We are searching data for your request:
Upon completion, a link will appear to access the found materials.
Ons weet min van sterrekunde in antieke China. Dit is egter bekend dat dit ouer is as die Westerse sterrekunde en dat dit, so ver daarvandaan, 'n totaal onafhanklike ontwikkeling gehad het.
Die antieke Chinese sterrekunde verskil baie van die Babiloniese en die Westerse. Die Chinese het die heelal beskou as 'n oranje wat aan die poolster hang. Die hemelse ewenaar is in 28 "huise" verdeel en die aantal konstellasies het 284 beloop.
Soos in Babilonië, is die antieke Chinese kalender van die vroeë tweede eeu vC. C. is 'n lunisolêre jaar, met 'n sprongsiklus van 19 jaar. Die werk "Kalender van drie siklusse", verskyn aan die begin van ons era en wie se skrywer Liu Hsin is, beskryf die geskiedenis van die Chinese sterrekunde sedert die derde millennium.
Die sterrekundiges van die Chinese keiserlike hof het buitengewone hemelse verskynsels waargeneem waarvan die beskrywing tot vandag toe in baie gevalle gekom het. Hierdie kronieke is vir die navorser 'n baie waardevolle bron omdat dit moontlik maak om die voorkoms van nuwe sterre, komete, ens. Te verifieer. Die verduistering was ook op hierdie manier beheer.
Inteendeel, die studie van die planete en die maan was eers in die 1ste eeu vC. C. in die posisie om voldoende akkurate voorspellings van hemelse verskynsels te gee.
Dit vertel die verhaal van die ongelukkige sterrekundiges van die hof, Hsi en Ho, wat tereggestel is omdat hulle die veiligheid van die wêreld in gevaar gestel het, deur op te hou om 'n sonsverduistering te voorspel.
Die konsepsie van die heelal in antieke China word blootgelê in die 'Chou pei suan ching', 'n verhandeling wat geskryf is rondom die vierde eeu vC. Volgens die teorie van Kai t'ien (wat beteken: die lug as dek) is die lug en die aarde plat en word hulle geskei met 'n afstand van 80,000 li (een li is ongeveer 'n halwe kilometer). Die son, met 'n deursnee van 1.250 li, beweeg sirkelvormig in die lugvlak; as dit bo China is, is dit dag, en as dit wegbeweeg, word dit nag.
Vervolgens moes die model verander word om die gang van die son deur die horison te verklaar; volgens die nuwe weergawe van Kai t'ien is die lug en die aarde konsentriese halfronde, wat die straal van die aardse halfrond van 60.000 Ii is. Die teks verklaar nie hoe bogenoemde afstande verkry is nie; blykbaar is die model hoofsaaklik ontwerp om, met 'n bietjie meetkunde, die breedtegraad van 'n plek vanaf die posisie van die son te bereken.
Die Kai t'ien was te ingewikkeld vir praktiese berekeninge en het mettertyd in onbruik geraak. Rondom die 2de eeu A.D., het die wapenskop begin gebruik as 'n meganiese model van die Aarde en die lug. Terselfdertyd het 'n nuwe opvatting van die heelal ontstaan: die hun t'ien-teorie (omhulende lug), waarvolgens: "... die lug is soos 'n hoender-eier, so rond soos 'n kruisboogkoeël; die aarde is soos die eiergeel, is alleen in die middel. Die lug is groot en die aarde klein. "
Vervolgens gaan kosmogoniese teorieë in China om die idee dat die Heelal uit twee stowwe bestaan: yang en yin, wat geassosieer word met onderskeidelik beweging en rus.
Volgens die neoconfusionist-skool, wat hoofsaaklik deur Chu Hsi in die twaalfde eeu verteenwoordig is, is yang en yin vermeng voordat die wêreld gevorm het, maar hulle is geskei deur die rotasie van die heelal. Die mobiele yang is na die omtrek gegooi en die lug gevorm, terwyl die inerte yin in die middel gebly het en die aarde gevorm het; die intermediêre elemente, soos lewende wesens en planete, het wisselende verhoudings van yang en yin gehou.
| ◄ Vorige | Volgende ► | |
| Sterrekunde in ander kulture | Maya-sterrekunde |
