Sterrekunde

Is daar bekende planete waarvan die as so gerig is dat een pool altyd na sy ster kyk?

Is daar bekende planete waarvan die as so gerig is dat een pool altyd na sy ster kyk?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Die aarde draai om die son en om sy as ('n Noord-, Suid-as) en gee ons dae, nagte en seisoene.

Is daar enige bekende planete wat draai met 'n as wat na die son wys, sodat die een helfte van die planeet altyd na hom kyk (die ander helfte is altyd weg daarvan)? Soos Uranus, maar nie elke 6 maande aan die kant van die son nie.

(Sou dit teoreties moontlik wees?)


Sou dit selfs teoreties moontlik wees?

Nee. Die wet van die behoud van hoekmomentum voorkom dit vir 'n planeet met 'n redelike innerlike struktuur in 'n swaartekragveld soos die son.

Die hoekmomentum van die planeet wys in 'n sekere rigting. Om hierdie rigting te verander, is 'n wringkrag loodreg op die rotasie-as nodig.

As daar 'n wringkrag kon bestaan ​​wat die rotasie-as van die planeet kon dwing om altyd na die son te wys, moes die ooreenstemmende krag 'n komponent loodreg op die lyn van die son na die planeet hê. Die krag moes ook periodiek verander met die wentelbaan van die planeet. Dit is duidelik dat so 'n krag nie in die planeet-sonstelsel bestaan ​​nie.


Uranus het 'n aksiale kanteling van ongeveer 98 grade, so ek dink dit is omtrent so naby as wat jy sal kry vir planete met bekende kantelings. U sal egter nie een vind met 'n paal wat altyd na die son kyk nie, net as gevolg van die meetkunde van die situasie. Met Uranus sal dit ongeveer 1/4 van sy 84 (Aardejaar) jaar een pool hê wat min of meer na die son kyk, en dan vir die volgende 1/4 sal albei pole loodreg op sy baan wees (weg van die son), dan sal die volgende 1/4 die teenoorgestelde pool na die son hê, en vir die laaste 1/4 sal albei pole weer weg wees. Dit is 'n bietjie oorvereenvoudiging, maar dit bevat die algemene idee.

Met ander woorde, die twee pole wys meestal dieselfde rigting in die ruimte **, en vir 'n gedeelte van sy baan wys die een of die ander pool min of meer na die son, maar vir die tussentyds sal dit wys. As u 'n planeet wil hê wat altyd dieselfde kant na die son wys, moet dit met 'n Noord / Suidpool soortgelyk aan die Aarde draai, en sy "dag" moet presies gelyk wees aan sy "jaar". Nie een van die planete in ons sonnestelsel doen dit nie, maar ook baie mane doen dit. Aarde se maan, sowel as al die groot mane van Jupiter en Saturnus, doen dit. Dit word getyvergrendeling genoem. Let daarop dat Mercurius op die lys is wat ek gekoppel het, maar dit is nie perfek gety nie, dit is in 'n 2/3 resonansie.

** Daar is 'n bietjie gewankel as gevolg van presessie, maar dit gebeur oor lang tydskale en verander nie baie nie.


(Sou dit teoreties moontlik wees?)

Ek betwyfel dit baie. Wat u voorstel, sal ongelooflike veranderinge in die hoekmomentum in die loop van een wentelperiode behels. In die scenario wat u voorstel, begin die momentumvektor vir die planeet (die rigting van sy noordpool) in een rigting wys. Ses maande later wys dit nou in die teenoorgestelde rigting. Aangesien hoekmomentum 'n vektorgrootte is, sal dit 'n enorme hoeveelheid wringkrag en energie benodig om te bereik. En dan moet jy dieselfde doen vir die tweede helfte van die baan, en die hele ding elke baan herhaal.


In teorie is daar geen rede waarom 'n planeet nie naby die manier wat u voorstel, kan wentel nie. Dit is waarskynlik uiters skaars, maar teoreties moontlik. Dit word moeilik om te verklaar, maar 'n rotasie-as kan in loodregte vektore verdeel word. Daar is geen werklike voordeel daaraan om dit so te doen nie, maar dit kan gedoen word, net soos rigting en snelheid in 3 vektore geskei kan word, rotasie ook, en die kombinasie van die loodregte vektore gee jou die rotasie van die voorwerp en die rotasie-as . Dit word hier in 'n bietjie meer besonderhede bespreek.

As ons die Maan as voorbeeld gebruik. Die maan is gerig, sodat die swaarder kant permanent na die aarde wys. (die kant van die Maan wat na die Aarde kyk, het 'n dunner kors en omdat die kors ligter is as die mantel, het die "Aarde-kant" van die Maan 'n effens groter digtheid as die Verste kant. Die groter digtheid is meer aangetrokke tot die Aarde as die minder dig aan die ander kant en met verloop van tyd was die digte kant van die maan georiënteer om permanent na die aarde te kyk, soortgelyk aan hoe die digte kant van 'n drywende voorwerp hom afwaarts oriënteer as dit in water dryf.

Al die planete is nie perfekte bolle met 'n volmaakte laagdigtheid nie, maar die maan is meer skeef as die meeste. Mars meer as die res van die planete. Die ongelyke swaartekrag van die aarde is breedvoerig gemeet, maar in terme van effekte op die wentelbaan en rotasie van die aarde, is die oneweredige swaartekrag redelik onbeduidend.

Sommige voorwerpe ervaar ernstige getyvervorming, soos Io en Enceladus, wat meetbaar deur hul elliptiese wentelbane gedruk word as hulle nader aan en verder van hul planete af beweeg, maar dit is iets anders en u sou dit waarskynlik nie op 'n planeet wil hê nie, aangesien die vulkaniese effekte te groot sou wees. Maar waaroor ek praat, is nie 'n getybult nie, maar 'n permanente massa-wanbalans waar die een kant van die maan digter is as die ander.

As ons dus dink dat die digte kant van die maan altyd na die aarde moet wys as gevolg van getyvergrendeling, dan is dit nog steeds een manier waarop die maan kan draai sonder om die vergrendeling te beïnvloed, en dit is langs sy 90 grade lengtelyne, en dit kan in teorie dus gebeur, benewens die bestaande sinchrone rotasie wat die swaar kant van die maan na die aarde toe wys.

Dit sou nie twee rotasie-as wees nie, dit sou een rotasie-as wees waar die Oost-Wes-vektor van die rotasie steeds getyvergrendel sou word, maar die rotasie rondom die 90 grade lengtelyn sou nie die getyvergrendeling belemmer nie, dus as gevolg daarvan, sou die bekende gesig in 'n sirkel ronddraai, maar altyd na die aarde kyk.

Ons kan dit teoreties kunsmatig doen as ons 'n groot trein op die maan plaas en 24/7 in dieselfde rigting rond die 90 grade lengtelyn ry. Doen dit lank genoeg en die maan sal begin draai.

Maar vir so 'n scenario om werklik te bestaan, het u baie geluk nodig, want die kragte wat geneig is om 'n planeet of maan in die gety te sluit, is geneig om ook ander rotasies te verminder, behalwe die sinchrone 1: 1 getyvergrendelde rotasie.

'N Ander probleem is die ekwatoriale bult, wat die gevolg is van rotasie, geneig is om meer massa te hê en wat hom op die planeet wil oriënteer, dus sal dit nodig wees om stadig te draai en 'n klein ekwatoriale bult waar die ekstra massa is rondom die ekwatoriale bult was klein genoeg om nie die rigting van die swaarder kant van die planeet te verander nie.

Dit is nou nie moeilik om jou voor te stel dat 'n planeet wat nie gety is nie, net die regte omwentelingsnelheid en posisie het om te doen wat jy wil, maar in so 'n scenario sonder getyvergrendeling sou dit tydelik wees. Rotasies van planete is geneig om met verloop van tyd te vertraag, en dit sal dus toevallig en tydelik wees as dit pas sonder getyvergrendeling. Dit is waarskynlik dat u 'n baie stadige draai sal hê, nie 'n permanente kant na die planeet nie, maar 'n baie geleidelike beweging.

Daar is geen planete (of mane) soos u beskryf waarvan ons weet nie. Dit is waarskynlik 'n uiters onwaarskynlike scenario wat waarskynlik net benader sou word ('n bietjie soos Uranus).


Orion (konstellasie)

Koördinate: 05 u 30 m 00 s, + 00 ° 00 ′ 00 ″

Orion is 'n prominente konstellasie geleë op die hemelse ewenaar en sigbaar regoor die wêreld. Dit is een van die opvallendste [1] en herkenbare sterrebeelde in die naghemel. [2] Dit is vernoem na Orion, 'n jagter in die Griekse mitologie. Sy helderste sterre is blou-wit Rigel (Beta Orionis) en rooi Betelgeuse (Alpha Orionis).


Is daar bekende planete waarvan die as so gerig is dat een pool altyd na sy ster kyk? - Sterrekunde

Engels 233: Inleiding tot Westerse Geesteswetenskappe - Barok & amp Verligting

Verduidelik die astronomiese voorkoms:

hoe die Ptolemeïese en Kopernikaanse teorieë voorstel om dit te doen.

'N Model van die heelal is 'n komplekse hipotese oor hoe voorwerpe regtig in die ruimte staan, sodat hulle die voorkoms wat hulle doen, voorhou aan 'n waarnemer wat op 'n bepaalde plek binne die totale denkbeeldige stelsel geplaas word (byvoorbeeld aan 'n sterrekundige op aarde).

Kom ons kyk na sommige van hierdie verskynings en kyk hoe Ptolemeus en sy volgelinge voorgestel het om dit te verduidelik. Aangesien dit van uiterste belang is dat ons die waargenome voorkoms van dinge wat ons probeer verklaar en die denkbeeldige voorkoms van dinge wat ons postuleer & agter ervarings & quot; verduidelik om dit te verduidelik, uiters belangrik sal hou, sal ek beskrywings van voorkoms in groen tipe , beskrywings van Ptolemeïese hipotetiese masjinerie in pers tipe , en beskrywings van Copernicaanse masjinerie in rooi tipe . Dit is die taak van beide die Ptolemeïese en die Kopernikaanse teoretiese modelle om te verduidelik dieselfde verskynings .

  • Die swaar sirkel wat aan die horison getrek word, skei die sterre wat altyd sigbaar is (die & quotcircumpolar & quot sterre) en die wat opstaan ​​en sak. Watter van hierdie laasgenoemde op 'n gegewe uur van die nag (byvoorbeeld middernag) sigbaar is, hang af van die seisoen van die jaar. (Die & quotzodiac & quot bestaan ​​uit konstellasies wat so optree.)
  • Die punt op hierdie diagram wat direk oorhoofs vir u sou verskyn, hang af van waar u op aarde was. As u op die noordpool van die aarde was, sou die poolster direk bokant wees. As u op 'n plek op aarde staan ​​waar dit 45 grade bo die noordelike horison verskyn, dan is dit 'n ster aan die bokant van die sirkel wat hier geteken is. Dit is soos dit is vir iemand op 'n noordelike breedtegraad van 45 grade - byvoorbeeld naby Bordeaux (Frankryk), Turyn (Italië) of Minneapolis, Minnesota (VSA).

Figure 3 (a) en 3 (b).

Maar ander hemelliggame tree anders op. Op opeenvolgende nagte (elke aand op dieselfde oomblik geregistreer) verskyn hulle in 'n effens ander posisie ten opsigte van die vaste sterre. Hulle is genoem & quotplanets, & quot van die Griekse woord wat beteken & quotto dwaal. & Quot

Onthou: die term & quotplanet & quot word tot dusver suiwer gebruik fenomenaalsin, om aan te dui hoe dit in voorkoms optree vir 'n waarnemer op die aarde. Dit is 'n heel ander ding om dit as 'n & quotplanet & quot in die teoreties gevoel van & kwotsatelliet van die aarde, & quot soos dit in die Ptolemeïese teorie gedoen word, of in die teoretiessin waaronder dit verwys na die liggame (insluitend die Aarde) wat veronderstel word om die son te wentel, soos in die Copernicaanse teorie gedoen word.

Hier is byvoorbeeld waar die son vertoon teen sonsondergang op opeenvolgende aande vir net meer as 'n maand in die laat lente, wanneer dit deur die konstellasies van die Ram (& die Ram & quot) en die Stier (& quotThe Bull & quot) reis.

Die Ptolemeïese teorie verduidelik hierdie gegewens (verskynsels, voorkoms) deur dit in die regte ruimte te postuleer (d.w.s. & quotbehind & quot voorkoms)

  • die middelpunt van die kosmos val saam met die middelpunt van die aarde
  • die vaste sterre is permanent op 'n groot swart bol gemonteer, op 'n groot afstand van, maar waarvan die middelpunt ook saamval met die middelpunt van die kosmos en
  • hierdie sfeer van die vaste sterre draai amper daagliks (maar nie heeltemal nie) weswaarts om sy middelpunt
  • die effense toename na 'n dag wat die sfeer van vaste sterre draai, dien gedurende die loop van die jaar om 'n gegewe sterrebeeld effens weswaarts te plaas as waar dit op enige gegewe oomblik (byvoorbeeld, sonsondergang of sonsopkoms) was gedurende die vorige dag, dat in die loop van 'n jaar die konstellasie op die gegewe tydstip oor 'n ander punt op die aardoppervlak gaan, en na 'n jaar op dieselfde oomblik oor die presiese punt staan ​​dat dit op daardie oomblik die vorige jaar verby was
  • die son is geheg aan 'n ander sfeer, waarvan die middelpunt ook in die middel van die aarde is, maar kristallyn (nie net rigied nie, maar ook deurskynend), op 'n afstand tussen die aarde en die bol van die vaste sterre
  • die sfeer waaraan die son geheg is, draai een keer per dag weswaarts om die middelpunt van die kosmos, en dra die son dus in 'n daaglikse sirkelbaan om die aarde, sodat die son elke dag tussen 'n gegewe punt op die aarde en 'n ander wys op die sternsfeer (dws beweeg ten opsigte van die konstellasies).

Die Copernicaanse teorie verduidelik dieselfde data deur 'n ander scenario in die werklike ruimte te postuleer:

  • die middelpunt van die kosmos val saam met die middelpunt van die kosmos
  • die vaste sterre word permanent op 'n groot swart bol gemonteer, op 'n groot afstand van, maar waarvan die middelpunt ook saamval met die middelpunt van die kosmos maar
  • hierdie sfeer is vas (bewegingloos) in die ruimte
  • die aarde word (op een of ander manier) gedra deur 'n kristallyne bol wat een keer per jaar ooswaarts draai om die son, en dra die aarde dus in 'n jaarlikse sirkelvormige wentelbaan om die son met die gevolg dat
  • elke dag strek die lyn vanaf die middelpunt van die aarde deur die middelpunt van die son tot 'n effens ander punt op die sterrestelsel as die vorige dag (soos getoon deur die konstellasies daarop aangebring), totdat die aarde, die son, na 'n jaar en sterresfeer is weereens so toegewys dat hierdie lyn dieselfde punt op die sterrekruis sny.
  • die aarde draai teen 'n konstante tempo een keer per dag ooswaarts op sy as, sodat direk bokant 'n gegewe punt op die oppervlak 'n ander punt op enige oomblik op die sterresfeer is.

Sommige van hierdie & quotwanderers & quot vertoon egter meer ingewikkelde paaie. Hier is die posisies wat die planeet Mars neem opeenvolgende nagte in die laat lente aan. (Die streep stel die pad van die son deur dieselfde streek gedurende dieselfde seisoen voor, soos geregistreer (byvoorbeeld) op die oomblik net na sononder wanneer die sterre sigbaar word).

Dit is duidelik dat dit nie sal help om te probeer verduidelik nie t sy patroon van waargenome gedrag volgens dieselfde hipotetiese meganisme waarna Ptolemaeus gewend het om die manier waarop die son tussen die vaste sterre blyk te verklaar (in Figuur 4., hierbo). Hier het ons 'n soort & quotloop, & quot waarmee die planeet met verloop van tyd op 'n oënskynlike boog tussen die vaste sterre verloop en dan vertraag, omdraai en 'n rukkie terug in die teenoorgestelde rigting gaan, waarna dit sy pad omkeer weereens en gaan weer in die oorspronklike rigting, langs dieselfde soort oënskynlike boog as voorheen (alhoewel dit nou in 'n ander gebied van die vaste sterre is). En eintlik herhaal hierdie patroon homself verskeie kere totdat die planeet na 'n bepaalde tyd (maar meer as 'n paar jaar) terugkeer na sy oorspronklike posisie ten opsigte van die konstellasies.

En inderdaad, die saak is erger: dieselfde patroon van & quotretrograde beweging & quot word uitgestal deur al die hemelliggame behalwe die son, die maan en die vaste sterre.

Ptolemeïese sterrekunde moes episiklus / uitstelstelsels postuleer vir al die minderwaardige en superieure planete (dit wil sê vir al die teoretiese planete behalwe die Son en die Maan). En dit was inderdaad nodig om episiklusse op episiklusse te postuleer en om ander komplikasies (eksentrieke en ekwante, wat ons nie hier sal bespreek nie) aan te wend.

Die gevolglike ingewikkelde stelsel (wat nodig is om rekening te hou met die waargenome data binne die Ptolemeïese geosentriese raamwerk) het Copernicus as te sinloos ingewikkeld beskou om as die werk van 'n perfekte Skepper voorgestel te word.

Die skoonheid van die Copernicaanse stelsel was datdieselfde soort planetêre meganisme in die werklike ruimte wat dit gepostuleer het om die waargenome beweging van die son (Figuur 4, hierbo) te verreken, is die skynbaar baie verskillende waargenome beweging van beide die minderwaardige en buite-planete (wat in Copernicus se skema natuurlik onderskeidelik is) , diegene wie se wentelbane binne die baan van die aarde is en diegene wie se bane buite die baan van die aarde is). En: hierdieenkel-bol meganismes self is intrinsiek eenvoudiger as die saamgestelde masjinerie van epicycle-and-deferent.

Die Copernicaanse skema om dieselfde voorkoms te verklaar, is dus op twee verskillende maniere indrukwekkend eenvoudiger as die tradisionele model. En dit was een hoofrede waarom Copernicus besluit het om dit voor te stel in die boek wat hy gepubliseer het (Oor die revolusies van die hemelse liggame) in 1543: so 'n hemelse struktuur beïndruk hom soveel meer konsonant met die soort ding wat 'n perfekte goddelike ingenieur sou konstrueer.

En daar was bykomende redes dat hierdie struktuur vir Copernicus gelyk het aan die soort waaroor 'n volmaakte Skepper sou besluit.

Dit is dan ook opmerklik dat hierdie astronomiese hipotese, wat binnekort sulke protes in ortodokse Christelike kringe, sowel Protestantse as Katolieke, sou laat ontstaan, en waarvan die uiteindelike triomf in die 17de eeu so 'n ernstige uitwerking op die godsdienstige geloof van soveel intellektuele sou hê. in die 18de eeu, is in die 16de eeu deur 'n Christen-monnik voorgehou om die mees vrome redes.

Voorstelle, kommentaar en vrae is welkom. Stuur dit aan [email protected] .

Inhoud kopiereg - 1998 deur Lyman A. Baker.

Toestemming word verleen vir nie-kommersiële opvoedkundige gebruik, alle ander regte voorbehou.


Ferromagnetisme

As die belyning van ongepaarde elektrone voortduur sonder die toepassing van 'n eksterne magnetiese veld of elektriese stroom, produseer dit 'n permanente magneet. Permanente magnete is die gevolg van ferromagnetisme. Die voorvoegsel & ldquoferro & rdquo verwys na yster omdat permanente magnetisme die eerste keer waargeneem is in 'n vorm van natuurlike ystererts genaamd magnetiet, Fe3O4. Stukke magnetiet kan verspreid op of naby die aardoppervlak gevind word, en soms sal een gemagnetiseer word. Hierdie natuurlik voorkomende magnete word lodestones genoem. & ldquo Ons is nog steeds nie seker oor hul oorsprong nie, maar die meeste wetenskaplikes glo dat lodestone magnetiet is wat deur weerlig getref is, & rdquo volgens die Universiteit van Arizona.

Mense het gou geleer dat hulle 'n ysternaald kan magnetiseer deur dit met 'n lossteen te streel, wat veroorsaak dat 'n meerderheid van die ongepaarde elektrone in die naald in een rigting staan. Volgens NASA ontdek die Chinese omstreeks 1000 nC dat 'n magneet wat in 'n bak water dryf, altyd in die noord-suid-rigting staan.Die magnetiese kompas het dus 'n geweldige hulpmiddel vir navigasie geword, veral gedurende die dag en in die nag wanneer die sterre deur wolke versteek was.

Daar is gevind dat ander metale buiten yster ferromagnetiese eienskappe het. Dit sluit in nikkel, kobalt en sommige seldsame aardmetale soos samarium of neodym wat gebruik word om supersterke permanente magnete te maak.


Woorde wat verband hou met as

Soos Copernicus se heliosentriese model van die sonnestelsel, vind rewolusies soms plaas deur 'n eenvoudige skuif in die rotasie-as.

Die betrokke neuro-endokriene seine vorm die HPA-as, kort vir hipotalamus-hipofise-bynier.

Al-Battani-eiland se hoofas was 3 myl lank, terwyl sy kleinas 2 myl lank was.

Dit het nie die hele hoofas bedek nie, want toe dit te naby aan die eindpunte kom, was daar net 'n enkele raakpunt.

Al-Battani-eiland se hoofas is 3 myl lank, terwyl sy kleinas 2 myl lank is.

Dit kan wêreldwye media-besluitneming van sy bekende New York-Los Angeles-as na die Bay Area verskuif.

Ses jaar later, na nog 'n dans met FDR, keer Kansans terug na hul normale politieke as.

Vir Reagan was die 'bose ryk' die Sowjetunie vir George W. Bush; daar was 'n 'as van die kwaad'.

Die HPA-as is 'n stroombaan tussen u brein, u hormoonkliere en die res van u liggaam.

Seisoene op aarde en Titan is albei te wyte aan die kanteling van hul as — soos die Noordpool in die gesig staar — in verhouding tot hul baan.

Die langas van die heupdak-kristal word dikwels so verkort dat dit lyk soos die omhullingskristal van kalsiumoksalaat.

Cassini het, op die plek van sekere kolle, die rewolusie van die planeet Venus op sy as waargeneem.

Dieselfde sal die geval wees as die polêre as van die een sfeer presies reghoekig met die van die ander staan.

Die wye bewoonbaarheid van die aarde is dus 'n effek wat voortspruit uit die neiging van sy poolas.

Daarom moet die voorgestelde wysigings van die as nie anders as denkbeeldige veranderinge beskou word nie.


Is daar bekende planete waarvan die as so gerig is dat een pool altyd na sy ster kyk? - Sterrekunde

Hierdie boek begin buite in die sonskyn. Metings wat van skaduwees gemaak word, kan die sonpaadjie gedurende die dag opspoor. As metings vroeg in die herfs begin en gedurende die hele skooljaar voortduur, sal studente die waarnemings wat deur die verandering van die seisoen veroorsaak word, sien, soos in die volgende hoofstuk bespreek. Nadat die studente verstaan ​​hoe skadumetings gemaak word, kan klaskamerrekords gehou word met groepe studente wat om die beurt as die skadu-meters en opnemers gebruik word. Hulle kan dan hul uitslae met die klas deel.

Hierdie hoofstuk kyk eerstens na die verskynsel van skaduwees (hoe dit gemaak word), en gebruik dan metings van skaduwees om die beweging van die son oor die lug op te spoor. 'N Metgeselle aktiwiteit wat in die klaskamer gedoen word, gebruik 'n aarde-son-model om dieselfde patroon van skaduwees weer te gee wat die studente gedurende die dag waargeneem het. 'N Buitemodel gebruik 'n klein, helder koepel vir die lug waarop die studente die son se weg opneem. Die bou en gebruik van 'n sonwyser is die laaste aktiwiteit wat die son se beweging illustreer. Alhoewel dit waarskynlik minder duidelik vir die studente is, volg die sterre ook 'n daaglikse weg. Soos die son kom hulle op in die ooste en sak in die weste. Twee aktiwiteite - een waarin die studente die beweging van die Big Dipper gedurende die aand waarneem en een wat lang lugfoto's van die lug neem - toon die skynbewegings van die sterre.

Die aktiwiteite in hierdie hoofstuk daag die studente uit om hul waarnemings te kwantifiseer en sodoende nuttige meet- en organisasietegnieke te leer. Die vermoë om data te meet en aan te bied is 'n noodsaaklike vaardigheid in enige wetenskaplike ondersoek.

'N Skaduwee kom voor as 'n ondeursigtige voorwerp lig van die son of ander ligbron blokkeer. Om die gedrag van skaduwees waar te neem, is 'n maklike manier om sommige van die eienskappe van lig te ondersoek. Punte om te verstaan ​​sluit in:

    Lig beweeg in reguit lyne

Moontlike vrae om te oorweeg en bespreek: Wat maak 'n skaduwee? Maak verskillende soorte voorwerpe verskillende soorte skaduwees? Is skaduwees verskillende kleure? Wat laat 'n skaduwee verdwyn? Wat maak skaduwees in die nag? Het u die middaguur 'n skaduwee? Waar is die son die middaguur?

Aktiwiteit 1-1: Maak skaduwees

Hierdie aktiwiteit gee studente die kans om te eksperimenteer met verskillende maniere om skaduwees te maak. Skaduwees vertel dikwels net soveel oor die ligbron as oor die voorwerpe wat dit gooi. Aangesien lig in reguit lyne beweeg, as ons weet waar 'n voorwerp is en waar die skaduwee daarvan is, kan ons bepaal waar die ligbron is. Ons sal later in hierdie hoofstuk 'n stilstaande stok gebruik om die beweging van die son op te neem.

Hierdie aktiwiteit vereis 'n sonnige dag, alhoewel gedeeltes aangepas kan word vir binnenshuise gebruik met 'n skyfieprojektor of soortgelyke ligbron. As u die middagskadu-vraag in u bespreking insluit, moet u voor middagete effens begin.

Materiale: groot stukke krytpapier seepbeloplossing borrelblasers potlode merkers verf verskillende voorwerpe soos hoepels, kant, balletjies, ens.

    1. Laat die studente skaduwees maak van verskillende voorwerpe. Miskien kan hulle by hulself begin! Kan hulle die relatiewe posisies van veelvuldige voorwerpe slegs vanuit hul skaduwees vertel? Probeer 'n klippie op die grond neersit en vra die studente om met die skadu van hul vingers 'n sirkel om dit te probeer maak. Studente kan die skaduwee van hul eie liggaam met merkers op groot papier uitstippel en uitknip.

Wat veroorsaak skaduwees? Was dit maklik of moeilik om u eie skaduwee te teken? Was daar middae skaduwees? Wat het met die skaduwee gebeur toe jy jou hand nader of verder van die grond af beweeg.

Die studente het dalk opgemerk dat die skaduwees wat deur voorwerpe verder van die grond af gegooi word, vaager is as dié wat deur 'n voorwerp naby die grond gewerp word. Dit is te wyte aan 'n effek wat diffraksie genoem word en is 'n bewys dat lig as golwe beweeg.

Deur 'n blok hout in 'n plas water te plaas en golwe daarheen te stuur, kan 'n mens sien hoe die golwe om die rand buig. Hoe verder die golwe verby die voorwerp beweeg, hoe meer buig dit in die "skaduwee" wat deur die voorwerp veroorsaak word. In die geval van liggolwe, veroorsaak hierdie effek onduidelikheid in die skaduwee.

Onderwerp 2: Die verandering van skaduwees gedurende die dag

Alhoewel studente daarvan bewus is dat daar dag en nag plaasvind, kan hulle nog nie verstaan ​​dat hierdie veranderinge plaasvind nie, want die aarde draai een en elke vier-en-twintig uur. Dag vind plaas wanneer ons kant van die aarde na die son kyk en die nag plaasvind wanneer ons deel wegkyk. Namate die dag vorder, lyk dit asof die son 'n pad volg vanaf sy opgang in die ooste tot sy ondergang in die weste. Een manier om die Son se pad op te neem, is om die skaduwee wat deur 'n stilstaande stok gegooi word, op te spoor. Deur die eksperiment gedurende 'n paar maande periodiek te herhaal, moet die effek van die tyd van die jaar op die son se pad ook waargeneem word. (Hierdie twee aktiwiteite is identies, behalwe vir die grootte van die groep.) Belangrike punte om te verstaan, sluit in:

    Dit lyk asof die son oor die lug beweeg as gevolg van die rotasie van die aarde om sy as.

Aktiwiteit 1-2: Opsporing van sonskaduwees (groot groep)

Vir hierdie aktiwiteit moet u eers 'n oop buitelugruimte vind - verkieslik in die skoolterrein - wat elke dag gebruik kan word. Kies 'n plek wat nie deur bome of hoë geboue belemmer word nie, wat hierdie gebied vroeg of laat in die dag sal skadu. As u met ouer studente werk, kan dit verkieslik wees om hulle in klein groepies te laat werk om hul eie sonskaduwees op te neem (sien kleingroepaktiwiteit hieronder). Die kleingroepaktiwiteit kan ook natuurliker wees vir langtermynopmerkings. As u langtermynwaarnemings wil maak, teken dan die hoogte van die skaduwee aan en gebruik elke keer dieselfde. Die hoogte sal baie belangrik wees vir die aktiwiteit "Die aarde se kanteling meet" in Onderwerp 5.

Opmerking: Klasse wat vroeg in September met waarnemings begin, moet die herfs-equinox (ongeveer 21 September) by hul waarnemings kan insluit. Op die eweninge sal die skaduwee van die skaduwee af op 'n reguit lyn lê. Daarbenewens kan 'n vroeë begin die verfyning van die waarnemingstegnieke moontlik maak voordat koue winters in noordelike klimasies opdaag.

Let daarop dat u studente daaraan herinner
kyk na die son kan permanente oogskade veroorsaak-
Moet nooit direk na die son kyk nie!

Moontlike vrae om te oorweeg en bespreek: Wat is die verskille tussen dag en nag? Waar kom die son op? Waar sit dit? Waar is die son die middaguur? Middag?

Opmerking: As gevolg van die besparing van die son, kan die son nie sy hoogste punt in die lug bereik tot byna 13:30 nie, afhangende van die tyd van die jaar en u ligging binne u tydsone!

Materiaal: maatstaf groot koffieblik met grond of klippe groot, plat vel karton of swaar papier (minstens 2 'x 3') merker en kompas.

    1. Begin vroeg op 'n sonnige dag en beplan om periodieke metings deur die dag te doen.

Verbind die skadu-eindes wat naby die middaguurtyd aangeteken is na 'n dag van opname met 'n lyn. Middag is die son op sy hoogste punt in die lug en kom dit dus ooreen met die kortste skaduwee. Op die oomblik is die son suid, en die skaduwee van die stok wys dus na die aarde se noordpool. Merk hierdie Noord-Suid lyn. (As dit nie gemeet word nie, kan die liggings van die middag- en middagskaduwees geskat word vanuit die posisies van skaduwees wat op nabygeleë tye gemerk is.)

Vergelyk die Noord-Suid-lyn wat deur die middagskadu gemerk is, met die kompas. Stem hulle saam? Bespreek die verskil tussen ware en magnetiese noord. 'N Kompas word eenvoudig aangetrek deur die magnetiese krag. Demonstreer hoe 'n nabygeleë magneet die kompas maklik kan mislei. Probeer dit suid wys deur 'n magneet in die suide te plaas!

As 'n rekenaar beskikbaar is, kan die lengte van elke skaduwee gemeet word, tesame met sy tyd, in 'n sigblad of grafiese program (soos AppleWorks, Excel of Cricket Graph) ingevoer word. Die rekenaar kan 'n grafiek maak wat die lengte van die skaduwee verbind met die tyd van elke waarneming. Die data vir elke dag kan gestoor word en met later dae vergelyk word. Selfs sonder 'n rekenaar kan 'n eenvoudige grafiek met die hand gemaak word.

Bespreek waarnemings van skadulengtes. Vrae kan insluit: Hoe verander skadulengtes gedurende die dag? Waarom verander hulle? Is daar 'n patroon waar die skaduwees val en hul lengtes? Waarom is daar 'n patroon? Is die son te eniger tyd direk bokant? Waarom is die kortste skaduwee rondom die middaguur? Waarom wys die kortste skaduwee na Noord? Waarom wys dit nie in dieselfde rigting as die magnetiese kompas nie?

Aktiwiteit 1-3: Opsporing van sonskaduwees (klein groepie)

Hierdie aktiwiteit dupliseer die bogenoemde groot groepaktiwiteit, maar op kleiner skaal kan dit deur groepe van 2 tot 4 studente gedoen word. Die analise en bespreking sal soortgelyk wees aan die wat vir die groot groep gedoen is.

Let daarop dat u studente daaraan herinner
kyk na die son kan permanente oogskade veroorsaak-
Moet nooit direk na die son kyk nie!

Materiaal (per groep): kort strooitjies wat klei 9 "x12" oaktag groot rots- of baksteenhelder asetaat modelleer soos gebruik met 'n oorhoofse projektor (as dit nie beskikbaar is nie, gebruik gewone papier of opspoorpapier) kompaskryt en merkers.

    1. Begin vroeg op 'n sonnige dag en beplan om periodieke metings deur die dag te doen.

Aktiwiteit 1-4: Dag en nag op die draaiende wêreld

In die vorige aktiwiteit het studente gesien hoe skaduwees gedurende 'n dag verander. Hierdie aktiwiteit gebruik 'n aardbol en binnenshuise ligbron om 'n klaskamermodel te skep wat dag en nag op 'n draaiende aarde vertoon. (Ons wil A. Lane en S. Nocelben erken dat hulle eers hierdie aktiwiteit aan ons gewys het.)

Hierdie aktiwiteit benodig 'n donker kamer.

Materiale: Aardbol met tou aan die Noordpool sterk gefokusde ligbron (soos 'n oorhoofse projektor, 'n flitslig of 'n skyfieprojektor) gholfstokke klein beeldjies prettige kleefstof of soortgelyke materiaal.

    1. Hang die aardbol van die plafon af, laag genoeg om maklik te bereik. Skyn die ligbron direk vanaf die kant op die aardbol. Die ligbron moet groot genoeg wees om die hele aarde te verlig. As u 'n oorhoofse projektor gebruik, kan u die 'ekstra' lig uitsny deur 'n vel papier op die glas te plaas met 'n gat wat uit die middel gesny is. Alhoewel die aarde eintlik in sy baan gekantel is, is dit 'n komplikasie wat eers in die volgende hoofstuk oor die seisoene hanteer sal word.

Hoe weet ons of ons die aardbol in die regte rigting draai? Waar kom die son op as ons op die aarde sou staan? Waar styg dit regtig? Stel? Wat as ons die aardbol in die ander rigting draai? Sou dit ook ooreenstem met ons waarnemings? Dit is slegs deur sulke vergelykings met waarnemings dat ons ons modelle kan verifieer. Is die gholf-tee-skaduwees langer of korter by die ewenaar? Wat van die middaguur, wanneer die son die hoogste in die lug is? Is daar enige skaduwee by die ewenaar? Wat van op jou breedtegraad? Waarheen wys al die kortste skaduwees? Stem die patroon wat deur die gholf-tee gemaak word, redelik ooreen met die patroon wat gemaak is deur die skadu-stok van die vorige aktiwiteite? Kan 'n draaiende aarde dan nie 'n redelike model wees vir die verloop van dag en nag nie? Wat as die aarde nie draai nie? Sê nou die Noordpool sou na die son gewys word? Waar sou dit dag en nag wees? Sou alle plekke nog dag en nag wees?

Kan u aan enige ander maniere dink om hierdie model van 'n draaiende Aarde te toets? Miskien kan skadu-stokpatrone van skole op ander breedtegrade met u vergelyk word. Is dit in ooreenstemming met die verskille op die draaiende aardbol? Het die studente enige komplikasies waargeneem waarvoor ons model nie rekenskap gee nie? (Meer hieroor, soos die kanteling van die Aarde in die volgende hoofstuk.)

Onderwerp 3: Die son se daaglikse pad

Die aktiwiteite van Onderwerp 2 het ons getoon dat die waarneming van die skaduwees wat deur die son deur die loop van 'n dag gemaak word, inligting gee oor tyd: byvoorbeeld die tye van middag, sonsopkoms en sonsondergang. Hierdie onderwerp ondersoek verder die pad van die son in die lug en hoe ons hierdie inligting kan gebruik om die huidige tyd van die dag te bepaal. Nuwe idees wat verstaan ​​moet word, sluit in:

    Analise van die skaduwees wat deur die son gewerp word, lewer inligting oor sy pad in die lug.

Aktiwiteit 1-5: Volg die son se pad in die lug

Hierdie aktiwiteit kan met die hele klas en een groot plastiekkoepel gedoen word, of deur groepe studente met hul eie koepels.

Die beste is dat graad 4-6 die aktiwiteite in Onderwerp 2 voltooi het.

Let daarop dat u studente daaraan herinner
kyk na die son kan permanente oogskade veroorsaak-
Moet nooit direk na die son kyk nie!

Met hierdie aktiwiteit kan ons die skynbare beweging van die son in die lug volg op 'n model waarin die plastiekkoepel die lug voorstel. Om dit te doen, merk ons ​​die posisie op 'n duidelike koepel wat op dieselfde sentrale plek 'n skaduwee werp. Soos die son in die lug beweeg, so ook die posisie wat ons moet merk. Vir hierdie aktiwiteit moet 'n buitevlek gekies word wat gedurende die dag nie skaduwee sal kry nie.

Hoe lyk dit asof die son oor die lug beweeg? Hoe kan skaduwees ons vertel van die son se posisie?

Materiaal: deursigtige koepel van plastiek (deursnee van 3 tot 8 of deursnee van die broekiekouse van 'Leggs' sal werk) vetpenne of wateroplosbare merkers kleef kolletjies (as alternatief vir 'n plastiek koepel, 'n groot kombuis sif en naaldwerk penne met groot koppe kan gebruik word) 9 "x 12" oaktag of ander stywe papierkompas.

  • 1. Begin vroeg op 'n sonnige dag. Plaas 'n deursigtige plastiek koepel of 'n groot kombuis sif op 'n vel oaktag en teken die omtrek van die koepel op die oaktag. Teken 'n merk op die rand van die koepel en op die oaktag, sodat die belyning van die koepel en oaktag voor elke waarneming nagegaan kan word. Verwyder die koepel en merk die middel van die sirkel wat pas opgespoor is. (Die middelpunt kan gevind word deur twee kruisingslyne oor die breedste deel van die sirkel te trek, soos
  • 3.) Die koepel stel die lug voor tot by u horison, die middelpunt verteenwoordig u posisie op die grond.

U moet uself kan oortuig dat die merke op die koepel ooreenstem met die ligging van die son in daardie tyd. As 'n waarnemer (miskien 'n mier) by die sentrale punt binne-in die koepel sou staan, sou elke punt in die rigting van die son moes wees as 'n punt verduister het wat die son verduister het ('n skaduwee op die waarnemer). . Die posisie van die punt sal dan dieselfde moet wees as die son se oënskynlike posisie in die lug.

Watter soort pad volg die son in die lug? Het die Son direk bo-op die koepel gereis? Waar het die Son die oggend begin? Waar was dit die middag? Wat van die middaguur? Middag?

Aktiwiteit 1-6: Bou en gebruik 'n sonwyser

Hierdie aktiwiteit is die beste by graad 4-6.

'N Sonduur is 'n toestel om tyd aan die son te meet. Dit bestaan ​​uit twee dele: 'n gnomon (NO-men) en 'n basis. Die gnomon werp 'n skaduwee op die basis, 'n plat oppervlak met merke wat elke uur aandui. Op 'n goed geboude sonwyser beweeg die skaduwee van die son elke uur gelyke afstande. 'N Sonduur met 'n vertikale gnomon sal perfek op die Noordpool werk, want daar sal die skaduwees elke uur ewe lank beweeg. Maar as 'n mens verder van die Noordpool af beweeg, wissel die beweging van die skaduwees meer.

Wanneer u die skaduwee-stokmetings gemaak het, het u miskien opgemerk dat skaduwees wat deur dieselfde tydsintervalle geskei is, selde op dieselfde afstand geskei is. Een oplossing vir hierdie probleem is om die gnomon te kantel sodat dit in lyn is as dit vertikaal op die Noordpool sou wees (dws parallel met die Aarde-as). Om te weet wat u breedtegraad is, is alles wat nodig is om die regte hoek te vind om u gnomon te laat kantel. Aangesien die breedte van die Noordpool 90 & # 176 (N) is, trek u net u breedtegraad van 90 & # 176 af om die hoek te vind om die gnomon te kantel (verwys na die breedtegraad van groot Amerikaanse stede). Die gnomon moet na Noord wys.

Miskien wil u die skadu-stokmetings in Onderwerp 2 herhaal op dieselfde tyd as die sonwysermetings om die verskil te sien tussen 'n vertikale stok en een wat gekantel is om by u breedtegraad te pas. In plaas daarvan om 'n stok te kantel, gebruik ons ​​die 'gekantelde' rand van 'n driehoek vir ons sonwyser.

Materiaal: skêr, ingeslote uitsnydings, gradeboog, oaktag (of ander swaar papier), popsicle-stokkies, grafiekpapier.

    1. Maak 'n gnomon-patroon soos die voorbeeld wat ons opgeneem het. Verwys na die breedtegraadtabel om die regte hoek te bepaal - 45 & # 176 is as voorbeeld gemerk. Knip die gnomon uit hierdie patroon.

Tel hoeveel vierkante die skaduwee elke uur beweeg. Vergelyk hoe die driehoek gnomon die ure meet in vergelyking met hoe die vertikale skaduwee die ure meet. In watter rigting het die skaduwee gelyk? Wat as die sonwyser in die Suidelike Halfrond was? Het u al ooit gewonder waarom horlosies “kloksgewys” loop? Voor meganiese horlosies het mense sonwysers gebruik, wat, soos ons gesien het, kloksgewys op die Noordelike Halfrond loop.

Voordat die standaard tydsones wat ons ken (Oos-, Sentraal-, Berg- en Stille Oseaan vir die vasteland van die VSA) ingestel is, het elke stad sy eie tyd gehou op grond van die waarnemings van die Son. Ons het gesien hoe om middagete te vind. Probeer om u eie tyd te hou op grond van u waarnemings van die son deur die middaguur tot die middaguur in te stel. Hoe naby is u aan die "standaardtyd"? Waar anders op die wêreld moet u dieselfde "plaaslike" tyd hê as u? Is daar enige voordele daaraan verbonde om u eie sontyd te hou? Wat van nadele? Waarom het ons moontlik tydsones gestandaardiseer?

Onderwerp 4: Die moties van die sterre

Hierdie aktiwiteite is geskik vir studente in graad 4-6, en dit mag nodig wees om ouers in te skakel vir hulp.

Studente kan gereed wees om snags waarnemings te maak. Net soos die rotasie van die aarde die son deur die lug laat beweeg, so lyk dit of die sterre snags beweeg. En net soos die beweging van die son gebruik kan word om die tydsverloop op te spoor, kan die sterre ons ook help om tyd te bepaal.

Ons weet nou dat die naghemel gevul is met sterre soos ons son wat so ver weg is dat dit soos klein helder kolletjies lyk. Hierdie klein kolletjies vorm 'n patroon aan die hemel wat nie verander op die skaal van ons kort leeftyd nie. Dit is 'n mooi muurpapier wat ons kan gebruik as agtergrond vir ander eksperimente.

Een van hierdie eksperimente is om die punt in die lug te vind waaronder dit nie lyk asof die aarde beweeg nie, of die punt van die hemel wat blykbaar nie opstaan ​​of sak nie. Met ander woorde, die punt reg bokant die Noordpool. Die figuur toon aan waarom dit waar is. Dit lyk asof die muurpapier van sterre oor die lug vlieg na waarnemers langs die aarde terwyl die aarde sy dag en dag daaronder draai. Aan die pole draai die waarnemer egter net reg onder 'n spesifieke punt en as hy reguit na 'n ster kyk, vee daardie ster nie 'n boog uit soos die res van die sterre nie. U kan u voorstel dat u op 'n vrolike draai draai en oplet dat as u in die middelste sit en uitkyk, die speelplek blykbaar om u heen vlieg, maar as u opkyk, lyk dit asof 'n wolk in die lug stilstaan.

Op 'n draaiende Aarde sien waarnemers verder weg van die middel van die draai-as die muurpapier van die hemel binne 'n dag om hulle heen storm, terwyl waarnemers naby die draai-asse (die pole) opkyk hoe die muurpapier minder beweeg en selfs sien dat stilstaande punt wat lyk soos die wolk uit die voorbeeld van 'n vrolike reis. Net oor die Noordpool is daar ongeveer 'n ster op daardie stilstaande punt. Dit word Polaris genoem, die Poolster.

Belangrike punte om te stres sluit in:

    Dit is die rotasie van die Aarde wat die sterre deur die lug laat voorkom

Aktiwiteit 1-7: Simulasie van die beweging van die sterre

Voordat die studente buitenshuis probeer waarneem, is dit belangrik dat hulle weet waarna hulle moet kyk. Selfs professionele sterrekundiges berei sterrekaarte voor en bestudeer dit voor 'n nag waarneem. Hierdie eenvoudige aktiwiteit help om studente vertroud te maak met die oënskynlike bewegings van die sterre en die onderliggende rede vir hierdie beweging.

Materiaal: kleefkolle (indien moontlik helderkleurig of in die donker gloei) of 'n manier om 'n sterkaart op die plafon te projekteer

    1. Sit 'n eenvoudige sterkaart met maklik herkenbare sterre en konstellasies soos Polaris, die Big Dipper en Cassiopeia op die plafon van die klaskamer. Dit kan gedoen word deur kleefpunte vir sterre te gebruik of deur die sterpatroon op die plafon te projekteer. Om dit te doen, knip net die sterkaart uit of dra dit oor op konstruksiepapier, maak gate vir die sterre met 'n pen en skyn 'n flitslig deur die patroon.

Kan die studente voorspel hoe die sterre se bewegings op hul plek sal verskil? Wat van die ewenaar?

Aktiwiteit 1-8: Die Big Dipper Clock

Die vorige aktiwiteit het die studente gewys hoe die rotasie van die aarde veroorsaak dat die sterre in die lug beweeg. Dit is nou tyd om die nag te probeer waarneem. Eerstens moet die studente die Big Dipper in die lug vind. Die konstellasiegids van die vorige aktiwiteit kan as 'n riglyn gebruik word om die Big Dipper saam met die studente in die klaskamer te vind. Hierdie patrone sal hulle help om die Big Dipper en die North Star (Polaris) te vind. Die stippellyn lei hulle vanaf die Big Dipper na Polaris. As ons die noord / suid-as waaroor die aarde draai, verleng, sou dit na Polaris wys. Soos ons reeds in die vorige aktiwiteit gesien het, soos die aarde draai, blyk dit nie dat Polaris beweeg nie, terwyl die ander sterre blykbaar in Polaris rondbeweeg. (Inheemse Amerikaners noem Polaris 'die ster wat nie rondloop nie'.) Aangesien die Big Dipper maklik herkenbaar is, kan 'n mens sy beweging rondom Polaris volg asof dit die uurwyser op 'n vier-en-twintig uur horlosie is.

Materiale: koperbevestigings van die Big Dipper Finder.

    1. Om die Big Dipper Finder te maak, knip die twee sirkels uit die patrone wat ons ingesluit het en plaas die kleiner op die groter. Maak die twee sirkels aanmekaar vas deur 'n koperbevestiging deur die middel van die twee sirkels te plaas, gemerk met klein X's op die patrone.

Kon die studente die Big Dipper vind? Polaris? Het dit gelyk of die Dipper in Polaris rondgetrek het? Kan dit as 'n horlosie gebruik word? Al die Big Dipper is miskien nie altyd sigbaar vanaf u plek nie (dit is beslis nie gedurende die dag sigbaar nie) wanneer dit dalk nog 'n nuttige horlosie is?

Aktiwiteit 1-9: Foto van sterroetes

Sommige onderwysers en ouer studente wil dalk die lug fotografeer. Deur 'n lang blootstelling aan die lug te maak, sal die sterre roetes verlaat terwyl hulle gedurende die blootstelling beweeg.

Materiaal: kamera met ASA 400 film (of vinniger) film statief.

    1. Vind 'n donker plek (indien moontlik, weg van huise, straatligte en paaie) waar Polaris sigbaar is.

Verander die lengtes van die boë met die blootstellingstyd? Op watter wyse? Hoekom? Is die boë nader aan Polaris langer of korter as dié verder. Hoekom? Wat kan ons doen as ons 'n lang foto wil neem sonder die sterpaadjies? Hoe sou 'n meteoor op die foto lyk? Wat van 'n kunsmatige satelliet?


Is daar bekende planete waarvan die as so gerig is dat een pool altyd na sy ster kyk? - Sterrekunde

Ley-lyne: ('Ley', 'lea' - 'A clearing')

( ' Heilige Linien 'na die Duitsers' Fairy roads 'na die Iere,' Dragon Lines 'na die Chinese,' Spirit Lines 'na Peruvians en' Song Paths 'na die Australiese Aborigines - ensovoorts regoor die wêreld).

Die meeste kulture het tradisies en woorde om die reguit, dikwels meetkundige aanpassings wat oor antieke landskappe loop, te beskryf, wat beide natuurlike en heilige prehistoriese strukture met mekaar verbind. Gewoonlik word die name wat gegee word om hierdie onsigbare lyne voor te stel, vertaal na 'n ekwivalent van 'gees', 'droom', of'energie'paaie. Afgesien van die fisiese aanwesigheid van die webwerwe self, is dit iets wat navorsers berug ontwykend bewys het om die teenwoordigheid van 'n 'verband' tussen hulle te bewys.

Onder die uiteenlopende (en dikwels vereenvoudigde) teorieë wat probeer verklaar hoekom ligte lyne en landskapbelyning die eerste keer verskyn, die volgende teorieë sê waarskynlik net soveel oor ons nou Soos te eniger tyd in die verlede, is ons verplig om die volgende skrywers se opinies en gevolgtrekkings te erken en te respekteer omdat 'hulle', die volgende paar, die reuse is op wie se skouers hierdie studieveld tans sit:

Alhoewel die term 'Ley-line oorspronklik deur Alfred' Watkins uitgedink is, het hy die gebruik van die naam 'ley' in 1929 weggegooi en slegs na sy opstelling verwys as 'ou reguit spore' of 'argaïese spore'.

& quot; Dit is baie nutteloos om te soek na bestaande fragmente, hoe oud ook al, van paaie wat van die eerste baan kan bly, alhoewel, soos ons sal sien, sommige stukkies nuttige aanduidings van die webwerf kan vorm. Die veranderinge van vroeë dae was soveel in die kwessie van paaie. Ons moet dus nie net besin oor wat ons van paaie dink nie, selfs vir Romeine, maar ook vir ons vermoedens, en weer begin. & Quot - Alfred Watkins (4)

'Ley-lyne is hipotetiese belyning van 'n aantal plekke van geografiese belang, soos antieke monumente en megaliete. Hulle bestaan ​​is in 1921 voorgestel deur die amateur-argeoloog Alfred Watkins, wie se boek 'The Old Straight Track' die belyning onder die breë publiek se aandag gebring het.

Alfred Watkins, die moderne stigtervader oor die onderwerp, het die eerste basiese stel riglyne opgestel om die lyne volgens sy persepsie te beskryf. Aangesien ons meer oor ley lines geleer het, moes ons hierdie oorspronklike riglyne aanpas om ons bevindinge te verduidelik, terwyl ons die konteks hou met Watkins se oorspronklike idees.

Watkins het die volgende natuurlike en mensgemaakte kenmerke voorgestel as betroubare sleutelmakers:

Heuwels, langbeen, Cairns, Cursus, Dolmens, staande klippe, merkstene, klipsirkels, Henges, watermerkers (grawe, damme, fonteine, fonteine, putte), kasteel, bakenheuwels, kerke, dwarspaaie , Kerfies in heuwels, Kampe (heuwelvestings),

Enige ware Watkinsiaanse ley vereis dat dit 'n beginpunt (of eindpunt) in die vorm van 'n heuwel het. (4)

Uit kaart- en veldwerk het Paul Deveraux tot die gevolgtrekking gekom dat alle Henges waarskynlik die aanwesigheid van 'n Ley sal aandui. (2)

Ons kan dus die sterkte van 'n ley-line begin meet volgens die lengte, akkuraatheid van die afwyking, die aantal ley-merkers en hul individuele betekenis. Ons kan ook lyelyne in basiese kategorieë skei, soos astronomies, begrafnis, meetkundig, ens., Soos die volgende voorbeelde illustreer:

Daar is verskeie ontwikkelde teorieë oor die doel van ley-lines, waarvan baie geldige potensiaal het, wat op sigself die kompleksiteit van die ontrafeling van die magdom belynings uit verskeie millennia aktiwiteite illustreer.

Dit is waarskynlik dat ley-lines 'n produk is van verskillende elemente uit verskeie van die volgende teorieë wat op verskillende tye vir verskillende doeleindes geskep word. Die volgende voorbeelde is die huidige kandidate om te verduidelik hoe so 'n toewyding aan reguit lyne die mensdom sy huidige posisie gelei het.

Dit is belangrik om die onderskeid tussen liglyne en meetkundige belyning te herken.

Geestelike weë en doodspaaie - (Begrafnispaaie):

Alhoewel daar min regstreekse bewyse is vir 'godsdienstige' aanbidding in die moderne sin van die woord op megalitiese terreine, is daar beslis bewyse dat begrafnisritusse op verskillende belangrike plekke betrokke was (waarvan sommige as 'n sekondêre gebruik beskou kan word). Die begrafnis van waardevolle goedere langs begrafnisreste, die plaas van oorblyfsels in klipkamers ondergronds en die belyning van begrafnisstrukture of hul inwoners met die opkomende son, alles getuig van die feit dat begrafnisrolmerke nie volgens suiwer 'wetenskaplike' kriteria geplaas is nie. , alhoewel hulle moontlik ook by bestaande bestaande lylyne gevoeg is.

'N Aantal rituele en tradisies word geassosieer met die weg wat begrafnispartytjies volg. Tradisioneel bekend as 'doodspaaie' (dood-wegen of geister-wege). Die feit dat 'geestelike paaie' tradisioneel reguit is en dieselfde 'merkers' as liglyne bevat, vergroot die argument vir sommige van die leë wat hierdie funksie eens gedien het. Geestelike lyne is ook onsigbaar en word beskou as 'spore' of 'paaie' vir die beweging van die geeste, wat kan verklaar waarom merkers dikwels nie van een plek na 'n ander sigbaar is nie ('n argument wat tradisioneel gebruik word teen die bestaan ​​van selle) .

Begrafnis tradisies: Watkins noem die Engelse begrafnistradisie om by 'n kruispad te stop en 'n gebed te doen, 'n gebruik wat tot vandag toe nog gebruik word. Ander gebruike behels die rondloop of kerke en klippe onderweg 'stamp'. Optogte is nie veronderstel om 'n lyk twee keer oor dieselfde brug te dra nie, en die gebruik verbied sang of musiek op 'n brug. 'N Ander interessante begrafnisgebruik, wat nog tot in die 20ste eeu beoefen is, was dat rouklaers 'n klippie sou dra, en klippies in 'n hoop vorige rouklippies.

Die 'Fairy roads' van die Iere hou ook folklore in. Daar is talle verhale van huise wat oor sprokieslyne gebou word en dan vernietig of vervloek word. Klippe, kruisings, kruispaaie, brûe en kerke is almal dieselfde punte op die Watkins-lys met leiemerkers, alhoewel dit waarskynlik is dat baie van die belynings waarby kerke en begraafplase betrokke is, of wat gebiede verbygaan met tradisionele begrafnisritusse of doodsrituele verkeerdelik as 'ley lines' as begrafnispaaie geklassifiseer word, is nie noodwendig altyd reguit nie.

Feng Shui - (Aarde se magnetiese veld)

Baie belangrike lekmerke hou verband met fonteine ​​en waterbronne.

Die Chinese kuns van 'Feng-shui', of 'wind en water', beteken ook 'dit wat nie gesien kan word nie en nie begryp kan word nie'. Die taak van die beoefenaars van die kuns was om die vloei van 'long-mei', of 'draakstrome', te bepaal. Elke gebou, klip en geplantte boom is so in die landskap geplaas dat dit ooreenstem met die 'draakstrome' wat volgens hierdie lyne gevloei het. Die hoofpaaie van die magte word vermoedelik bepaal deur die roetes van die son, die maan en vyf hoofplanete. Ons weet dat die aarde binne 'n magneetveld is. Die sterkte en rigting van die magnetiese strome wissel volgens die posisie van die son, maan en nader planete. Die magnetiese veld word ook beïnvloed.

Dit is moontlik dat sy veld moontlik opgespoor is (d.w.s. deur dowsing) en in die verlede gekarteer is. Noobergen (6), herinner ons daaraan dat die aardse natuurlike magnetisme glo gebruik is om die grond weer te bemes, op dieselfde manier as wat die inboorlinge met hul 'turingas'of' droomlyne '. Hy noem ook dat daar wetenskaplike navorsing is wat aantoon dat water uiters sensitief is vir elektromagnetiese velde, en dat die chemie van die water ook kan verander as die lande verander of beïnvloed word. Tuinboukundiges het ontdek dat plante wat binne 'n magneetveld geplaas word, meer as ses keer vinniger groei as in normale toestande. Ons kan vandag aantoon dat die sterkte en rigting van die Aarde se magnetiese strome afhang van die posisies van die Son, Maan en ander planete.

Astronomiese belyning:

Die feit dat dit so lank geduur het voordat ons besef het dat sterrekunde enigsins by megalitiese kultuur betrokke was, is amper net so verrassend as die feit dat dit ooit vergete was. Alhoewel daar 'n tradisionele weerstand teen hierdie teorie was vanaf die wetenskaplike instelling, leef ons in 'n tyd waarin uiteindelik aanvaar word dat baie van die groter megalitiese konstruksies so ontwerp is dat ons hemelse voorwerpe akkuraat kan identifiseer of hul siklusse kan meet.

Die duidelike verband tussen megaliete en sterrekunde kan ook gesê word vir megaliete en leylyne, aangesien dit dikwels as hoofrolmerke en kruisings van verskeie leylyne (dws Arbor-Low, Avebury, Stonehenge, ens.) Gevind word.

Een van die grootste Leys in Engeland, die sogenaamde St. Michaels Ley, is op 8 Mei (die lentefees van St. Michael) langs die sonweg in lyn gebring en kan dus as astronomies beskou word. Hierdie lyn loop deur verskeie megalitiese terreine voordat dit Glastonbury bereik (kunsmatig gevorm om die rigting van die straat te volg), en dan na die Avebury / Silbury-kompleks, albei belangrike Engelse landskapkenmerke.

Die St. Michael's Leyline volg die pad van die Son op 8 Mei (Die lentefees van St. Michael).

Daar is getoon dat die St. Michael's-ley onderling verband hou met verskeie ander prominente Britse megaliete deur meetkunde, sterrekunde en 'n klaarblyklike kennis van lengte / breedtegraad, nie die minste vir Stonehenge nie. Stonehenge, hoewel hy nie deel uitmaak van die St. Michael-ley nie, is verbind deur beide Glastonbury en Avebury / Silbury deur meetkunde, en vorm ook die kruispunt van verskeie prominente lylyne - beide astronomies en nie-astronomies. Die eerste astronomies belangrike lyn wat deur Stonehenge beweeg, is eers deur Sir Norman Lockyer geïdentifiseer en later deur K. Koop tot 22 myl uitgebrei. Hierdie ley volg die pad van die middel somer sonsopkoms op 'n peiling van 49 15 '. (2) 'n Ander belangrike lynlyn om deur Stonehenge te beweeg, is ook deur Lockyer geïdentifiseer en dit kan getoon word dat dit akkuraat vir 18,5 myl strek. Dit lei slegs die rand van die hengsel by die kruising van die laan, en dit mis die middel (en die sarsen klippe) heeltemal. Hierdie lyn loop op 'n peiling van 170 45 'en blyk geen astronomiese betekenis te hê nie.

Dit lyk dus asof die aanpassings by S tonehenge 'n samesmelting van begrafnisse, astronomiese en meetkundige praktyke bied, en terselfdertyd drie van die belangrikste plekke in Suid-Engeland verbind. Glastonbury, Stonehenge en Avebury / Silbury, wat almal in lyn is om 'n perfekte reghoekige driehoek te skep, akkuraat tot binne 1 / 1000ste deel. Van hierdie historiese beginpunt af kan ons die kompleksiteit van die prehistoriese meetkunde van die Britse landskap begin ontrafel.

Die vorige voorbeelde het 'n aanduiding gegee dat meetkunde betrokke kan wees by die oriëntasie van sommige lylyne. Dit is te betwis dat soveel van die terreine astronomies in lyn is, en aangesien meetkunde 'n natuurlike produk van die sterrekunde is, kan die effek 'n produk wees van 'outomatiese' of 'toevallige' meetkunde. binne die uitleg van sekere terreine, maar dit verklaar nie meetkunde nie tussen webwerwe wat beslis opmetingstegnieke insluit, wat weer doelbewuste en toegepaste wiskunde benodig (logaritmes en trigonometrie of die ekwivalent daarvan).

Sir Norman Lockyer (Astronoom-Royal), was die eerste 'gerespekteerde' persoon wat meetkunde in die antieke Engelse landskap herken het. Hy merk die geometriese belyning tussen Stonehenge, Grovely (Grove-ley) kasteel en Old Sarum (die plek waar die oorspronklike Salisbury ' katedraal gebou is). Die drie vorm 'n gelyksydige driehoek met sye van 6 km lank, met die Stonehenge-Old Sarum-lyn wat nog 6 km verder gaan na die plek van die huidige Salisbury-katedraal en verder.

Hierdie uiters belangrike bevinding toon dat die vroeë megalitiese bouers bewus was van sowel sterrekunde as meetkunde, en hulle doelbewus in hul konstruksies gekombineer het. Terselfdertyd met hierdie redelike verstommende openbaring, is ons in staat om te sien hoeveel sleutelmerkers al langs bestaande belynings aangebring is, en dit is belangrik om die oorsprong van al die merkers op die ley te ken om die akkuraatheid daarvan te bepaal oorsprong en doel.

Die megalitiese tradisie op die Britse Eilande kan blykbaar teruggevoer word tot minstens 3 000 v.C., indien nie vroeër nie. Dit lyk asof hierdie tradisie gebaseer is op 'n baie gesofistikeerde filosofie van die heilige wetenskap, soos eeue later deur die Pythagorese skool geleer is. Soos professor Alexander Thom in sy boek opmerk Megalitiese terreine in Brittanje (1967): Dit is opmerklik dat mense op hierdie eilande duisend jaar voor die vroegste wiskundiges van die klassieke Griekeland nie net 'n praktiese kennis van meetkunde gehad het nie, maar ook uitgebreide geometriese ontwerpe kon uiteensit, maar ook ellipsse kon opstel gebaseer op die Pythagorese driehoeke

Die inboorlinge van Australië vertel van 'n 'weiding', wat hulle die' droomtyd 'noem, toe die' kreatiewe gode 'die land deurkruis en die land hervorm het om aan te pas by belangrike paaie genaamd'turingas'. Hulle sê dat hierdie 'turingas' op sekere tye van die jaar herleef word deur energie wat deur hulle vloei en die aangrensende platteland bemes. Hulle sê ook dat hierdie lyne gebruik kan word om boodskappe oor groot afstande te ontvang.

Die Inka's gebruik 'Spirit-lines' of 'ceques'met die Inca-tempel van die son in Cuzco as hul middelpunt. (9) Die Jesuïet-vader Bernabe Cobo het hierna verwys 'ceques' in sy 'Geskiedenis van die nuwe wêreld'. 1653. Dit was lyne waarop 'wak'as'geplaas is en wat deur die plaaslike bevolking vereer is. Ceques is beskryf as heilige weë. Die ou Indiese woord 'ceqque' of 'ceque' beteken grens of lyn. Cobo beskryf hoe hierdie lyne nie dieselfde is as dié by Nazca nie, aangesien dit net duidelik is in die belyning van die wak'as. Hierdie wakas was meestal in die vorm van klippe, fonteine ​​en eindig dikwels naby die kruine van heilige berge. Dokumentêre verslae wat deur die Spaanse verslag gedoen is, dat 'qhapaq Hucha'-seremonies van menslike opoffering (gewoonlik kinders) plaasgevind het, het tydens wak'as plaasgevind as 'n jaarlikse gebeurtenis en ook in tye van 'n ramp. In die 17de eeu beveel die Rooms-Katolieke kerk dat die heilige heiligdomme langs die roetes vernietig moet word. Soos in Europa is baie ou heilige plekke met kerke gebou.

Elders in Amerika kan fragmente van antieke spore nog gevind word, soos die Maya's.Sache'waarvan 16 tot dusver gevind is in Coba, Mexiko. Die volgende is 'n beskrywing van een wat in die Yucatan gevind word

'. 'n groot paadjie, 32 voet breed, van 2-8 voet bo die grond, gebou uit klipblokke. Dit loop so ver as wat ons dit reguit as 'n pyl kon volg, en byna plat as 'n reël. Die gids het ons vertel dat dit 50 myl direk na Chichen itza gestrek het (dit het vanaf die ander hoofstad Coba begin) en dat dit by die groot heuwel eindig, 2 km noord van Nohku of die hooftempel in 'n groot verwoeste gebou '. (3)

Ander antieke spore is in Nieu-Mexiko gevind. Hierdie paaie is skaars sigbaar op grondvlak en straal van Chaco Canyon af. Soos in Bolivia, loop sommige van hierdie paaie parallel en ander lei nêrens nie. Een van die belangrikste plekke wat verbind word deur die 'Anasazi' paaie is Pueblo Alto.

Die Duitse ekwivalent van ley lines is 'Heilige Linien ', of 'heilige lyne'. Die gebied van 'Teutberger Wald', ook bekend as die 'Duitse hartland', het 'n belangrike netwerk van hierdie lyne, wat die Externsteine ​​en die megalitiese klipkring by Bad Meinberg insluit.

Daar is voorgestel dat daar genoeg prehistoriese terreine is om statisties 'dot to dot' mee te speel, en dat 'n opname van Engelse kroeë en telefoonkaste dieselfde statistiese waarskynlikheid sal lewer as wat deur jagjagters bepaal word. Dit is 'n redelike punt en moet dus altyd onthou word. Die argument van willekeurige toeval word teëgewerk deur die toevoeging van volksverhale en tradisie wat verband hou met ley-markers en deur middel van omvattende navorsing wat dit moontlik gemaak het om voorspellings van plekke van antieke spore en ley-markers later deur argeologie te staaf. (4)

Wanneer is Ley-lines eers gemaak.

Presies hoe oud die oorspronklike reguit paaie was, is 'n kwessie van debat. Ons kan lees van slee-lyne wat in die buiteland onder die Engelse kanaal aansluit (1) , op grond waarvan die gevolgtrekking is dat Behrand tot die gevolgtrekking gekom het dat hierdie spesifieke vale tussen 7 000 vC en 6 000 vC moes wees.

Ons weet dat die Europese landskap aansienlik herontwerp is deur middel van meetkundige beginsels in die middeleeue deur die Kathare, Tempeliers en die Heilige kerk van Rome. Ons weet ook dat 'n groot aantal van die groot katedrale, kerke en heilige terreine vroeër gebou is reeds bestaan heidense terreine en konstruksies (Xewkija, Knowlton, Rudstone, ens.) Die hergebruik van antieke terreine kan selfs gesien word tot in die pre-historiese tyd, soos die hergebruik van verskeie groot menhirs as klipstene vir deurgange in die Carnac streek. Dit is hierdie eenvoudige feit, gekombineer met die waarneming dat dieselfde megalitiese strukture altyd die leipunte is waarlangs sulke lyne bepaal word, wat die oorsprong van leelyne in die prehistoriese verlede plaas. (Dit volg geensins daarop nie almal megalitiese terreine is op lylyne geplaas).

Dit is nie ongewoon om die terme 'rylyne' en 'Romeinse paaie' in dieselfde konteks te vind nie, maar dit is belangrik om 'n onderskeid te tref tussen die twee, aangesien daar absoluut geen vereiste is om 'n rylyn in te sluit nie. paaie, paaie, of enige sigbare verband tussen leipunte van watter aard ook al. Dit is egter die geval dat 'n paar lylyne geïdentifiseer is waarlangs ou paaie of paaie volg (of langsaan loop), en dit is miskien die moeite werd om eers na die oorsprong van hierdie ou spore en hul verband met die lyne te kyk.

In die eerste plek is baie van die lang reguit paaie van Brittanje verkeerd as 'Romeinse paaie' geklassifiseer. 'N Feit wat bewys kan word deur hul bestaan ​​in Ierland, soos opgemerk deur J. Michell, wat daarop gewys het'. dieselfde paaie bestaan ​​in Ierland, 'n land wat nooit die Romeinse besetting gely het nie.', het dan ook kennis geneem van die feit dat'. onder die Romeinse oppervlaktes van die Fosse-weg, het Erminestraat en Watlingstraat-graafmachines die plaveistene van vroeëre paaie ontbloot, ten minste net so goed gedreineer en gelyk as dié wat hulle opgevolg het'.

Dieselfde waarneming is in ander dele van Europa gemaak deur die Romeine self, wat tydens hul verowering van die Etruskers staande klippe opgemerk het wat in lineêre patrone oor die hele platteland van Toskane geplaas is. Romeine neem ook aan dat hulle hierdie 'reguit spore' ontdek het in byna elke land wat hulle onderwerp het: dwarsoor Europa, Noord-Afrika, Kreta en die streke van antieke Babilon en Nineve. Redelik afdoende - die paaie bestaan voorheen die Romeine. In werklikheid, met inagneming van die omvang van die ontwikkeling in die Neolitiese periode, ongeveer 5000 - 3000 v.C. dit is heel waarskynlik dat hulle (of die eerste, of ten minste sommige), destyds ook bestaan ​​het, al was dit net om webwerwe te verbind.

'. Hulle het gemaak dat vlaktes en heuwels, valleie, fonteine ​​en riviere bydra om 'n tempel van drie kilometer lank te vorm. Hulle het 'n hele land met die indruk van hierdie heilige karakter afgedruk'.

William Swart - In die 1800's kondig 'n kenner van Romeinse paaie sy teorie aan dat hy 'n hele stelsel van 'groot geometriese lyne', radiaal en veelhoekig, wat dwarsoor Brittanje en verder geloop het. Hy studeer vyftig jaar voordat hy die teorie bekend maak. Hulle het belangrike landmerke op 'n presiese manier gekoppel en selfs die grensmerke van provinsies bepaal. Black sterf in 1872. (4)

Sir Montague Sharp - Toe hy in die vroeë jare van die 20ste eeu werk, ontdek hy 'n netwerk van reghoeke in Middlesex en raak hy daarvan bewus dat antieke kerke, wat hy as 'n heidense plek herken, op 'n lyn val. (2)

Ek in 1904, F. J. Bennet - Die bevindings oor wat hy die 'Meridiaanlyne' in Wiltshire en Kent noem, het gepubliseer, wat blykbaar prehistoriese terreine en antieke kerke verbind in die algemeen N-S-opstelling, dikwels met gereelde verdeling, gebaseer op die myl, tussen die terreine. (2)

In 1911, Xavier Guichard - Die Franse filoloog het begin ondersoek instel na die oorsprong van antieke Europese plekname. Hy het tot die gevolgtrekking gekom dat daar drie basiese wortelname is: Burgus, Antium en Alesië, waarvan die laaste uniek was omdat dit nooit gegee is aan 'n dorp of dorp wat in historiese tye gestig is nie. In sy Griekse vorm van Eleusis, die woord dateer uit die legendariese pre-Homeriese tyd in sy Indo-Europese wortels, Ales, Alis of Alles beteken 'n ontmoetingspunt waarheen mense gereis het. Sy navorsing het afgeleides van die woord 'Alesia' tot in Egipte (Eleusis aan die Nyldelta) en Pole (Kalisz) ondersoek, met die hoogste konsentrasie in Frankryk. Guichards se ondersoek na die mense wat die woord die eerste keer gebruik het, en die oorsprong en betekenis daarvan, het die volgende 25 jaar van sy lewe verorber. Hy het twee kenmerkende kenmerke in verband met verwante terreine geïdentifiseer: 'aangelegde heuwels wat op riviere uitkyk, en mensgemaakte putte van sout of mineraalwater'. Hy het afgelei dat die naam geassosieer word met 'reisstoppe' waar 'n mens seker kan wees om hierdie lewegewende eiendomme te ontvang. Sy finale uitslae het meer as 400 terreine in Frankryk blootgelê, wat blykbaar in 'n geodetiese stelsel geplaas is wat oor Europa heen strek, en is gesentreer op 'n ou, afgeleë plek genaamd Alaise, naby Besancon in die suide van Frankryk. Hy het voorgestel dat Europa in twee verdeel is 'rose-des-vents'(kompaskaarte soos dié wat deur Griekse geografe gebruik word): een van die 24 lyne wat die horison in gelyke segmente verdeel het, en een van die vier lyne wat die meridiaan en die ewening en die sonstilstand aandui. Dit het volgens hom 'n kennis van breedtegraad en lengte, en die posisie van die Noordpool en die ewenaar geïmpliseer. Verder kon hy 'n gemeenskaplike afstand opspoor tussen plekke wat 'n gemeenskaplike meeteenheid voorgestel het. Met verwysing na verskeie ou stede in sy geboorteland Frankryk, sê: Hierdie stede is in baie antieke tye gevestig volgens hul onveranderlike sterrekundige lyne, wat eers in die lug bepaal is, en dan met gereelde tussenposes na die aarde oorgedra is, elk gelyk aan 'n 360ste deel van die aardbol. & quot . In 1936, en sonder enige duidelike kennis van Alfred Watkins se werk aan 'ley-lines', of sy soortgelyke gevolgtrekkings oor assosiasie met water en sout, het Xavier Guichard 'n boek laat druk op sy eie koste Eleusis Alesia (volledig met 555 kaarte). Ongelukkig is sy huis in Abbeville tydens die tweede wêreldoorlog gebombardeer en hom doodgemaak en byna alle eksemplare van sy boek vernietig.

In 1911, W.Y. Evans-Wentz , noem die 'Feëpaaie', waarlangs onsigbare elementêre geeste glo deur Ierland reis. In sy boek 'The feegeloof in Keltiese lande, het hy na hulle verwys as die 'arteries' waardeur die aarde se magnetisme sirkuleer.

Na die wêreldoorlog van 1914-18 Majoor F.A. Menzies, M.C., 'n gesiene Britse weermagingenieur en landmeter, het besluit om in Frankryk te woon waar hy verkies het om die energieë van die aarde te ondersoek. Majoor Menzies was baie geïnteresseerd in die studie van radiestesie, en terwyl hy in Frankryk onderrig was deur M. Bovis en ander vooraanstaande Franse eksponente van radiestesie. Gedurende hierdie tyd het Major Menzies bewus geword van die belangrikheid van die Feng Shui-stelsel van geomancy wat deur die antieke Chinese geomancers ontwikkel is. Hy kon voorbeelde sien van die Chinese geomansiers-kompas in sekere museums in Parys, wat deur Jesuïet-sendelinge uit China gebring is. Major Menzies het tekeninge gemaak van een van hierdie wonderlike kompasse en uiteindelik 'n aangepaste weergawe vir sy eie gebruik gemaak. Deur te leer hoe om die Chinese geomancers-kompas te gebruik in samewerking met sy Britse weermagkompas, het majoor Menzies baie vaardig geraak in die opsporing van aarde-energie-belyning (ley-lines), en ook bronne van skadelike energie wat gebiede van geopatiese spanning en slegte gesondheid skep. Uiteindelik het majoor Menzies na Engeland teruggekeer waar hy gedurende die veertigerjare navorsing gedoen het met behulp van albei sy kompasse op die antieke megalitiese terrein van Stanton Drew, ses kilometer suid van Bristol in die suidweste van Engeland. Stanton Drew bestaan ​​uit verskeie megalitiese klipsirkels wat na bewering dateer uit 3000 v.C. Hulle toon verskeie astronomiese belynings en word glo in die heidense tyd geassosieer met sonaanbidding. Terwyl hy hierdie klipkringe ondersoek het, het majoor Menzies 'n buitengewone ervaring gehad wat hy vervolgens met 'n vriend en mede-landmeter, George Sandwith, vertel het. Majoor Menzies het gesê:

Alhoewel die weer dof was, was daar geen teken van 'n storm nie. Net op 'n oomblik toe ek die invloed op een van die klippe in die groep weer nagaan, was dit asof 'n kragtige bliksemstraal die klip tref, en die hele groep was verlig en laat gloei soos gegote goud in 'n oond. Op die plek gewortel - nie in staat om te beweeg nie - het ek diep ontsteld geraak, aangesien skitterende straling van bo af die hele groep klippe op 'n vreesaanjaende manier laat pols het. Voor my oë het dit gelyk asof die klippe in 'n bewegende vuurkolom gehul is - wat sonder hitte lig uitstraal - wat boontoe draai na die hemel: aan die ander kant daal dit neer in 'n lewendige spiraaleffek van verskillende kleurskakerings - aarde. In werklikheid het die bewegende, fakkelende ligte wat rondom die klippe woel, die hemel met die aarde verbind & quot

Menzies se ervaring in Stanton Drew kan 'n direkte invloed hê op die vuurpilare van die antieke Fenisiese tradisie en elders. Om ds J.A. weer aan te haal Wylie: Altein is 'n naam wat gegee word aan sekere klippe of rotse wat in baie distrikte van Skotland voorkom, en wat opmerklik is vir hul groot omvang en die eerbied waarin dit deur die bevolking gehou word, uit die tradisie dat hulle 'n belangrike rol gespeel het. in die raaisels wat vroeër gedoen is. Altein is 'n saamgestelde woord - al, 'n klip, en teine, vuur, en so beteken dit 'die klip van die vuur'. Hierdie 'klippe van vuur' vorm 'n skakel tussen die vroeë Kaledonië en die antieke Foenisië . Die vuurpilare wat aan die voet van die Libanon geblaas het, is verbrand ter ere van dieselfde gode as die wat die strate van Caledonië verlig het. Esegiël praat van die 'klippe van vuur' van Tirus, en sy beskrywing stel ons in staat om dieselfde seremonies by die Fenisiese op te spoor alteins soos ons by die Skotse verorden word. '(Geskiedenis van die Skotse Nasie, 1886, vol. Ek).

In 1919, Biskop Brown , het die beker- en ringmerke van die 'liggende' klippe van Skotland bestudeer. Hy het gevind dat baie van hulle akkuraat gerangskik is om patrone van verskillende konstellasies te vorm, maar in elke geval is die beeld omgekeer. Watkins het geglo dat die merke die paaie van leiste aandui. Miskien is die twee versoenbaar.

Alfred Watkins het eers in die vroeë twintigerjare bewus geword van die belyning van antieke Britse terreine, in wat hy beskryf het as: - '. 'n vloed van geheue van die voorvaders. '.

Hy het tot die gevolgtrekking gekom dat 'n kenmerk van die ou aanpassings was dat sekere name met 'n hoë frekwensie langs hul roetes verskyn. Name met rooi, wit en swart is algemeen, so ook Koud of Cole, Dod, Merry en Ley. (Die laaste soos ons weet, het hy die lyne genoem, hoewel opgemerk is dat 'ley' Sakse is vir 'vuur'). Hy het voorgestel dat antieke reisigers navigeer deur 'n kombinasie van natuurlike en mensgemaakte merkers te gebruik. Sekere lyne was bekend deur diegene wat dit die meeste besoek het, sodat 'Wit'name is deur die southandelaars gebruik'Rooi'lyne is deur pottebakkers gebruik,'Swart'is gekoppel aan Yster,'Knap'met vuursteen, en'Blik'met vuursteenvlokkies. Hy het ook voorgestel dat plekname, insluitend die woord 'Tot', 'Dod & quot of' Toot ', aanvaarbare sigpunte sou gewees het, sodat die'Dodman', 'n landnaam vir die slak, was 'n landmeter, die man wat die leie' beplan 'met twee maatstokke soortgelyk aan 'n slak se horings (of die' Longman of Willington ') (Daar word opgemerk dat die Duitsers soortgelyke name het soos 'Dood' of & quotDud ', wat' dood 'beteken).

Watkins beweer dat leis tussen die aanvanklike 'waarnemingspale' gehardloop het. Baie van die 'merkstene' en 'antieke spore' waarna hy verwys, het sedertdien verdwyn, 'n situasie wat baie nuttig is vir ernstige navorsing. Net soos Guichard (hierbo), het Watkins geglo dat die lyne geassosieer word met voormalige 'handelsroetes' vir belangrike produkte soos water en sout. Hy het bevestiging hiervan gevind deur 'naam-geassosieerde' leisels. Vandag nog gebruik die Bedoeïene van Noord-Afrika die lynstelsel wat deur staande klippe en steile klippe aangedui word om hulle deur die woestyne te help. In 'n brief aan die waarnemer (5 Januarie 1930) word ooreenkomste geteken met Watkins-teorieë en plaaslike inwoners van Ceylon, wat lang afstande na die soutpanne moes aflê. Die spore was altyd dwarsdeur die bos, op 'n heuwel in die verte ('southeuwel' genoem) en dat die weg met tussenposes deur groot klippe (soutstene) aangedui is, soortgelyk aan dié in Brittanje. .

dit is aangevoer dat as dit leisels oorblyfsels van antieke spore was, dit een keer van een punt af van die ander moes gewees het. Daar word ook opgemerk dat daar baie antieke 'spore' regoor Brittanje is, soos die Ridgeway, en nie een daarvan is doodreg nie.

Alexander Thom het deur middel van kragtige navorsing getoon dat die lengte van 2,72 voet 'n algemene meeteenheid was (die megalitiese erf), in die meetkunde van baie megalitiese monumente regoor Europa. Hy het ook 'n kleiner algemene meeteenheid gevind in die spiraalgravure op sekere megaliete. Hy het tot die gevolgtrekking gekom dat die megalitiese bouers gevorderde sterrekundiges was wat besig was met 'n gedetailleerde studie van die bewegings van die hemelliggame, wat gedurende 'n lang periode van waarneming in hul strukture opgeneem is.

In 1929, Joseph Heinsch , 'n Duitse geograaf, ontdek geometriese aanpassings regoor Duitsland. (dws Xanten-katedraal), het Heinsch bevind dat die mosaïek wat in die vloer ontdek is, georiënteer is en die patroon van die uitleg van kerke in die distrik bevat. Beskikbaar in Engelse vertaling. (5). In 193 9. Dr. Heinsch, lees 'n referaat vir die internasionale kongres in Amsterdam met die titel 'Beginsels van prehistoriese kultuurgeografie'. Hy het in sy referaat tot die gevolgtrekking gekom dat die terreine van die antieke 'heilige sentrums' geleë was op lyne van groot meetkundige figure wat self gebou is in verhouding tot die posisies van die hemelliggame. Lyne onder 'n hoek van 6 noord van die regte Ooste sluit sentrums toe wat toegewy is aan die maankultus van die Weste en dié van die Son in die Ooste. Die gereelde meeteenhede wat in hierdie aardkundige meetkunde gebruik is, was gebaseer op eenvoudige breuke van die Aarde se verhoudings.

In 1929, Wilhelm Teudt , 'n Duitse evangeliese predikant en tydgenoot van Alfred Watkins, het 'n boek met die naam 'Germanische Heiligtumer', waarin besonderhede gegee word van antieke werfverbindings genaamd'Helige Linien'(Holy-Lines), wat soortgelyk was aan die' leys 'van Brittanje. Sy werk het gelei tot die ontdekking dat dit lyk asof uitgestrekte gebiede in Sentraal-Duitsland uitgelê is sodat die antieke terreine honderde kilometers lank op reguit lyne is en dat hierdie lyne weer geometriese vorms vorm. Hy het ook 'n aantal gepaardgaande argeo-astronomiese bevindings gemaak.

In 1939, Majoor H. Tyler publiseer 'n klein bundel met die titel 'Die meetkundige rangskikking van ou terreine'(Aangesien die Britse eksemplaar tydens die' oorlog 'verlore gegaan het, is die boek feitlik onverkrygbaar). J. Michell beskryf in 'Die uitsig oor Atlantishoe Tyler die Watkins-teorie met behulp van 'n professionele landmeter opnuut ondersoek het. Sy bevindings bevestig Watkins se oorspronklike hipotese. Hy het ook besef dat namate meer vale beplan is, dit duidelik geword het dat baie van hulle 'n gemeenskaplike kruising gehad het. In sommige gevalle het konsentriese sirkels wat van hierdie webwerwe afkomstig is, ander, ewe verliggende plekke geopenbaar. Op 'n ander plek het hy gevind dat die vlakke vir 'n paar kilometer parallel loop (wat hul oorsprong as paaie in twyfel trek).Tyler bevestig ook die waarneming van Watkins dat 'n aantal 'lee' ingestel is om die ekstreme posisies van die son of die maan aan te dui (verwys na Dr. Heinsch-artikel van 1938). 'N Belangrike gevolgtrekking uit Tyler se navorsing was dat dit was..

'. die ou spore voldoen wel aan die belyning, maar dat hulle daar was voordat die paaie vasgestel is. Die belyning was 'die oorblywende indeks van 'n groot geometriese rangskikking van hierdie heilige terreine'.

. 'Dit lyk asof dit al hoe duideliker word dat alle aanpassings nie met paaie of spore verbind is nie. Hy het gemeen dat die enigste verklaring van soveel belyningsvorme was dat dit te make het met 'n stelsel van reghoekige grondverdeling '. (2)

John Michel l.

Eensinnig het die gees van ondersoek in die 1970's weer wakker gemaak. Hy het die bestaan ​​van die beroemde Engelse 'St Michael's ley' onder die aandag van die publiek gebring en ook in 'City of revelation' die bestaan ​​van 'n grootskaalse geometriese decagon in Suid-Brittanje onthul, wat leylyne verbind met beide meetkunde en sterrekunde. Hy beweer dat die antieke Keltiese 'ewige kore' by die herehuis Llantwit (Hierdie ligging is nie akkuraat nie), Abbey van Glastonbury en Stonehenge was hoekpunte van 'n gereelde dekagon van majestueuse afmetings. 'N Vierde hoekpunt bestaan ​​by Goring-on Thames, waar eens 'n groot heidense tempel op die kruising van verskeie belangrike baanpaaie gestaan ​​het. Die middel van die dekagon is by die skynbaar onbeduidende gehuggie Whiteleaved Oak waar die voormalige provinsies Hereford, Gloucester en Worcester bymekaar gekom het. Hierdie dekagon hou blykbaar verband met die hoek en afstand van die ander geomantiese sentrums van Brittanje. Michael Behrend ondersteun die konsep, maar maak twee klein veranderinge aan die oorspronklike skema. Ongelukkig het Michael ons op 24 April 2009 verlaat.

Livvio Stechinni - Stecchini het geglo dat sekere ou orakelsentrums opsetlik geskei is deur eenhede van 1 breedtegraad wat volgens hom ontwerp is om te skep wat hy 'n 'noem'.orakeloktaaf', waarlangs die sewe hoofsentrums geplaas is, elk gewy aan een van die sewe bekende planete, en gesimboliseer deur verskillende heilige bome (vir meer inligting, verwys na die 'Boomalfabet'in boeke van R. Grave,'Die wit godin'), en dit is die geometrie, glo hy, wat die basis vorm van die' Eleusian Mysteries '.

Let wel: 'Eleusis' - 'Alaise' - 'ley' - (gang, stegie, vallei)

Stecchini se teorie is later opgeneem as 'n deel van die boek R. Temples 'Die Sirius-raaisel', waarin hy ook voorstel dat die verspreiding van oraklesentrums 'n ou kennis bevat wat in die mite en tradisie gestoor is. Dit is belangrik dat hy verklaar dat die voor-dinastiese hoofstad van Egipte, Behdet 'bestaan ​​voor 3 200 vC', en is vervang deur die stad Canopus, (dieselfde naam as die ster wat die' roer 'van die konstellasie Argo voorstel). Hy het voorgestel dat dit 'n verband was tussen die twee mitologiese vertellings van die Ark en die Argo van die Argonaute, wat volgens hom bewyse openbaar van 'n prehistoriese stelsel wat 'n begrip van astronomiewiskunde en geo-metry (soos in die sin van die aarde meet).

Paul Devereux en Nigel Pennick - In hul boek getiteld 'Lines on the Landscape' is gevind dat oral waar die reguit landskaplyn plaasgevind het en waar dit geen ooglopende funksie soos 'n grens of pad gehad het nie, dit 'n godsdienstige betekenis gehad het. Hulle navorsing oor seremonies en tradisies en pelgrimstogte wat verband hou met reguit spore, het 'n belangrike tema geopenbaar wat die geloof in die dooies op 'geestes- / begrafnispaaie' met die 'Ander wêreld' verbind het. Paul Devereux was aan die hoof van die 'Dragon Project', wat tien jaar lank probeer het om die energie wat op verskillende antieke plekke (spesifiek die Rollright-klippe) bestaan, op te neem en te herken, met resultate wat 'n afwykende 'pols' van die afgeleë King Stone met ultrasoniese toerusting, hoër as normale Geiger-lesings binne die sirkel as buite, en dat die magnetiese veld aansienlik laer was binne die sirkel buite. Die Dragon-projek het ook ontdek dat sekere klippe in ander sirkels hoogs magneties was (soos Easter Aquorthies, met 'n magnetiese kol op kophoogte). Dit het daartoe gelei dat navorsing gerig is op die effek van magnetiese en radioaktiewe velde op die menslike brein. ('Die resultate van die' Dreamwork'-program was nie in 1999 beskikbaar nie. (3) Dit word erken met betrekking tot hierdie bevinding dat ander diersoorte magnetisme (duiwemigrasie) kan opspoor. Daar word ook erken dat die la-Venta 'Fat boy' (onder andere), het 'n natuurlike gemagnetiseerde naeltjie en tempel.

Michael Behrend - Bepaal dat die Stonehenge-, Glastonbury Tor- en Midsummer Hill-belyning 'n gelykop driehoek van 5: 5: 3 vorm, korrek tot 1 in 1000. (2)

D. Chaundy - Gevind dat die White-Horse-heuwelfigure van Wessex val in wat gelyk het aan geordende belynings en driehoekige konfigurasies. (2)

John Barnatt - het 'n opname onderneem van antieke terreine in Derbyshire met 'n rekenaar, en gevind 'Uitdagende geomantiese verhoudings' tussen hulle. (2)

Michel St. Michel Ley - Die hoofkerk by Mont St. Michel is georiënteer op 26 noord van ware ooste (dieselfde as by Notre Dame). Hierdie oriëntasie kan in albei rigtings uitgebrei word om 'n lyn met Mont Dol in die suidweste en d'Avranches in die noordooste te vorm. Mont Dol is die plek waar St. Michel glo met Lucifer geveg het.

Op 8 Mei (die lentefees van St. Michael) kom die son op oor d'Avranches in die rigting van Mont St. Michel, dan oor Mont Dol en die groot Dol-de-Breton.

Michel St. word ook geassosieer met 'n groter St. Michael-lyn, wat voorgestel word om van Ierland na Jerusalem te loop, soos die volgende kaart toon.

Die belyning strek na bewering (op 'n Mercatorial-kaart) vanaf die berg Karmel in Israel deur Delos (gewy aan Apollo), Delphi, Korfu (eiland Artemis, suster van Apollo), Le Monte Gargano in Italië (primêre Europese heiligdom van die Aartsengel, en plek van verskeie verskynings), La Sacra di San Michele in Piemont (Benediktynse klooster op 1000m), Le Mont St. Michel van Normandie, die berg Saint Mickael, ('n piek eiland wat deur 'n kerk aan die kus van Cornwall oorkom word) en Skellig Michael, 'n eiland in die suidooste van Ierland. Die ashoek is gerig op SE-NW wat ooreenstem met die sterretjie-as van virgo-vis (7).

Drie van die belangrikste plekke in Portugal is in die rigting van die lente-volmaan, langs 'n azimut van 110 . Die belyning begin naby Evora, by die Cromeleque dos Almendres, een van Europa se oudste klipkringe, wat direk onder die manlike maksimum suidelike breedtegraad (Stonehenge is onder die maksimum noordelike omgewing) gebou. Ongeveer 3 km verder is die Anta Grande do Zambujeiro gang, die grootste in sy soort in die hele Iberië, en gerig op dieselfde azimut van 110 . Hierdie pragtige voorbeeld van 'n astronomiese (maan) belyning eindig aansienlik op die oorspronklike plek van die Cromeleque da Xarez, 'n klip vierhoek.

Die eiland Gozo is die tuiste van die derde grootste koepel in die Christelike wêreld. (Wat oor 'n groot dolmen gebou is) Ook op Gozo, en blykbaar die enigste groot megalitiese konstruksie op die eiland, is die Ggantija-tempelkompleks, waarvandaan dit net moontlik is om Malta deur 'n kerf in die heuwels te sien. Die heiligheid van hierdie spesifieke ligging word verder beklemtoon deur die teenwoordigheid van die Xagra-klipsirkel wat oor 'n 'Hypogeum' gebou is wat die oorblyfsels van 'n paar honderd liggame bevat.

Die 'Ta Cenc' Dolmen, die Xewxra-katedraal en die Ggantija / Xagra-kompleks is almal regoor die eiland gebou. Die eiland het 'n interessante geomorfiese kwaliteit.

Engelse Ley-lines: ( Kaartverwysing: Nee's) hieronder, verwys na reëls op die: Engelse Ley-line-kaart.

Daar is te veel voorgestelde luierlyne in Brittanje om dit almal te wys. Die volgende paar is van die meer bekende.

St. Michael's Ley (kaartverwysing: 1) - (Astronomies). Loop dwars oor Suid-Engeland van 'Land's End' tot ten minste Bury St. Edmonds '. Sluit Glastonbury, Avebury, Walaud's Bank en The Hurlers in.

Stonehenge Ley (Kaartverwysing: 2) - (Astronomies). 'N Loop van 22 myl wat loop van' Castle Ditches 'na 'n reeks tumuli op' Cow Down '. (Met 49 15 ') (2)

Ou Sarum Ley (Kaartverwysing: 3) - 18 myl lyn van net noord van Stonehenge na die 'Frankenbury Camp'. (Met 170 45 '- dieselfde azimut as die Glastonbury-lynlyn. (2)

Glastonbury Ley (Map Ref: 4) - 21 myl lyn van Brockley na Butleigh. (Dra 170 40 ') (2)

Rudstone Ley (Kaartverwysing: 5) - 10 myl lyn van Willerby na 'South side mount'. (Laer 142 ) (2)

Uffington Ley (Kaartverwysing: 6) - 9 myl lyn van Uffington verby Dragon Hill na 'n kruiwa suid van die M4. Kruis die Ridgeway en die St. Michael's ley. (Met 4 20 ') (2)

Devil's Arrows - Thornborough Leys (Kaartverwysing: 7, 8) - Twee lyne met 'n 'knie-buiging' by die Duiwelpyle in Yorkshire.

Die eerste straat (Map Ref: 7) begin Noord by die Thornborough hengse en eindig by die Duiwel se pyle. Die drie Thornborough-hengse is vermoedelik rondom 1700-1400 vC (2) oor die reeds bestaande Thornborough Cursus opgerig. Terwyl die cursus (NE-SW) 'n neolitiese 'lineêre mentaliteit' aandui, volg die ley-belyning 'n ander azimut en loop ongeveer NW-SE verby die Nunwick-heuvel in die rigting van die Duiwelspyle 11 myl verder.

Daar kan gesê word dat die tweede straat (Map Ref: 8) met twee van die pyle van die Duiwel begin, en dit nog 'n 5 km SSE (150 35 ') verder gaan, verby die Cana-hengel, tot in die rigting van die Hutton-heide. Daar is bekend dat die pyle van die Duiwel (met ten minste een wat vandag vermis word) ongeveer 11 km na hul huidige plek vervoer is (2).

(Kaart van Engelse Ley-lyne)

(Kontak ons ​​asseblief as u weet van belangrike lyslyne wat op hierdie bladsy moet verskyn)


Anatomiese terme: voorbeelde

Sommige anatomiese strukture bevat anatomiese terme in hul name wat help om hul posisie met betrekking tot ander liggaamsstrukture of afdelings binne dieselfde struktuur te identifiseer. Enkele voorbeelde sluit in die anterior en posterior hipofise, superior en inferior venae cavae, die mediaan serebrale arterie en die aksiale skelet.

Affikse (woorddele wat aan basiswoorde geheg is) is ook nuttig om die posisie van anatomiese strukture te beskryf. Hierdie voor- en agtervoegsels gee ons wenke oor die liggings van liggaamsstrukture. Die voorvoegsel (para-) beteken byvoorbeeld naby of binne. Die paratiroïedkliere is geleë aan die agterkant van die skildklier. Die voorvoegsel epi- beteken boonste of buitenste. Die epidermis is die buitenste vellaag. Die voorvoegsel (ad-) beteken naby, langs of in die rigting van. Die bynierkliere is bo-op die niere geleë.


Antwoorde en antwoorde

Let daarop dat hulle almal verskillende rigtings het, sodat die antwoord onvolledig is.

Die groter kwessie hier is die rewolusie, nie die kromming nie. Selfs in 'n plat stelsel raak die linkerkant van 'n voorwerp aan die linkerhorison en die regterkant aan die regte horison. As die omwentelingsas loodreg op die grond is, draai die voorwerp 180 grade terwyl dit deur die hoogtepunt beweeg. Enige ander oriëntasie en die voorwerp draai as dit deur die lug beweeg, en bo 90 grade hellings draai dit een kant, terwyl dit onder 90 grade die ander draai. Maar wat verander het, was eintlik nie die draairigting nie, maar eerder dat u omgedraai het (om die helling onder 90 grade te hou).

Die skeidslyn tussen die twee is dus nie noodwendig by die ewenaar nie. Volgens konvensie is u geneig om u te oriënteer sodat u die grootste deel van die pad deur die lug in die gesig staar, maar die pad sny slegs twee keer per maand die ewenaar.

Soos uiteengesit in my geredigeerde oorspronklike boodskap, sien ons die oppervlak van die maan veranderings as ons vanaf kyk dieselfde punt op die aarde.

Maanlibrasie
Die maan het oor die algemeen een halfrond wat na die aarde kyk, as gevolg van getyvergrendeling. Daarom het die mens se eerste blik op die oorkant van die Maan die gevolg van maanverkenning in die 1960's, maar hierdie eenvoudige prentjie is slegs waar: met verloop van tyd, effens meer meer as die helfte (ongeveer 59%) van die maan se oppervlak word vanaf die aarde gesien as gevolg van librasie. [1]

Vibrasie word gemanifesteer as 'n stadige heen en weer wieg van die maan, gesien vanaf die aarde, wat 'n waarnemer toelaat om op verskillende tye effens verskillende helftes van die oppervlak te sien.

Daar is drie soorte maanvibrasie:

  • Librasie in lengte as gevolg van die eksentrisiteit van die Maan se wentelbaan om die Aarde, lei die Maan se rotasie soms en agterbly sy baanposisie.
  • Librasie in breedtegraad is die gevolg van 'n effense helling tussen die rotasie-as van die maan en die normaal tot die vlak van sy baan om die aarde. Die oorsprong daarvan is analoog aan hoe die seisoene voortspruit uit die aarde se rewolusie oor die son.
  • Daglibrasie is 'n klein daaglikse ossilasie as gevolg van die Aarde se rotasie, wat 'n waarnemer eers na die een kant en dan na die ander kant van die reguit lyn dra wat by die Aarde en die Maan se middelpunte aansluit, sodat die waarnemer eers om die een kant van die Maan kan kyk en dan rondom die ander — omdat die waarnemer op die oppervlak van die aarde is, nie in sy middel nie.

Die oënskynlike rotasie van die aansig het niks met vibrasie te doen nie. Die asse van die twee effekte is loodreg op mekaar en kan sonder die ander bestaan.

Dit kan makliker wees om die effek te visualiseer deur net sirkumpolêre konstellasies te oorweeg wat draai as dit om die as van die pool draai.

Ek sê nie dat u verkeerd is nie, of dat ek beter weet, maar ek wil net seker maak dat u al hieroor gedink het en weet wat die antwoord is.

1. Ek neem aan dat u praat oor die konstante rotasie van die sterre om die poolster? Terwyl die waargenome rotasie hier heen en weer waggel

2. Nasa sê en die veranderende siening van die maan laat dit lyk asof dit wankel. Hierdie wankel word genoem librasie. & quot

3. Kan u asseblief hieroor uitbrei:

Die asse van die twee effekte is loodreg op mekaar en kan sonder die ander bestaan.

Laat ek probeer om duidelik te wees: in die OP het u gesê & quotrotation & quot, nie & quotwobble & quot nie, en foto's gegee wat die donker gebied toon wat 'n C vorm, wat in baie verskillende rigtings in die gesig staar (op, af, links, regs). Is dit waaroor jy wil weet?

Vir die rotasie steek die as jou in die oog en die maan draai 360 grade daaromheen. Vir librasie is die as loodreg daarop (dit veroorsaak dus geen rotasie in u aansigvlak nie) en lei daartoe dat u 'n bietjie meer as die helfte van die maan sien in plaas van presies die helfte.

In my vraag het ek gepraat oor die moeilikheid om foto's van 'n enkele 'onder' Aarde-plek te verstaan, naamlik Auckland, waar die foto's in 'n boog van ongeveer 45 grade weerskante van die vertikale draai. Later het ek verneem dat die uitsig op die maan op een aardse plek draaiend heen en weer beweeg, sodat ek die woord begin gebruik het om te beskryf wat ek sien. Die aansig wipel draaiend heen en weer, maar draai nie om nie. Ek het die prentjie van die noordelike halfrond wat ek wou vergelyk met die uitsig 'die regte pad op', ingesluit.

U praat nou oor die uitsig op die maan wat 360 grade draai, so ek is heeltemal verward deur wat u vir my wil sê :-(

Ek dink ons ​​praat dalk op een of ander manier met gekruiste doeleindes ??

ek kan sien al sê u dat vibrasie nie die heen en weer rotasie veroorsaak wat ons sien as ons die maanbeelde van dieselfde plek op aarde vergelyk nie

Toe u dit vroeër gesê het:

---------------
Die groter kwessie hier is die rewolusie, nie die kromming nie. Selfs in 'n plat stelsel raak die linkerkant van 'n voorwerp aan die linkerhorison en die regterkant aan die regte horison. As die omwentelingsas loodreg op die grond is, draai die voorwerp 180 grade terwyl dit deur die hoogtepunt beweeg. Enige ander oriëntasie en die voorwerp draai as dit deur die lug beweeg, en bo 90 grade hellings draai dit een kant, terwyl dit onder 90 grade die ander draai. Maar wat verander het, was eintlik nie die draairigting nie, maar eerder dat u omgedraai het (om die helling onder 90 grade te hou).

Die skeidslyn tussen die twee is dus nie noodwendig by die ewenaar nie. Volgens konvensie is u geneig om u te oriënteer sodat u die grootste deel van die pad deur die lug in die gesig staar, maar die pad sny slegs twee keer per maand die ewenaar.
-------------------

Ek is jammer, maar u het my heeltemal verloor oor wat u daar sê.

Laat ek herhaal wat russ_waters gesê het. Miskien sal 'n ander hoek help.

Gaan na hierdie webwerf:
http://neave.com/planetarium/
en vind 'n hemelpaal. Maak seker dat die konstellasie-buitelyne aan is. Gaan tyd deur en neem die konstellasies naby die paal waar - hulle draai. Hulle sal elke 24 uur een omwenteling (360 grade) voltooi. Hulle draai elke 12 uur onderstebo, al bly u op dieselfde halfrond!

U kan dit maklik naby die pole sien, aangesien die konstellasies daar in 'n smal gesigsveld bly, maar dit is ook wat elke ander konstellasie doen. Dit is net so dat u vir mense naby die horison nie die hele tyd kan sien nie (wanneer hulle onder die horison is), en dat u uself moet omdraai om dit gedurende die verbygaande ure te volg. Maar nogtans, as u kyk na 'n konstellasie wat oor die horison uitstyg en dan na dieselfde omgewing, sal u sien dat dit nie op dieselfde manier gerig is nie.

Dit is dieselfde vir die planete en die Maan. Die planetarium wat hierbo gekoppel is, bevat nie besonderhede oor die maanoppervlak nie, maar dit kan veranderende maanfases toon. Die horings van die sekel van die Maan sal in 'n ander rigting wys as dit opkom as dit sak (jy sal die maan naby jou horison vind). Dit is wat veroorsaak dat die kloksgewys / linksom draai op die prente gesien word, sodat bv. Mare Crisium (die byna sirkelvormige kenmerk naby die ledemaat) blyk op 'n ander 'uur' op die maan se gesig te wees. Met librasie kan dieselfde Mare Crisium min of meer na die middelpunt van die maan beweeg (verander breedtegraad en lengtegraad).

Dit word 'veldrotasie' genoem, en 'n bietjie pyn in die nek vir gebruikers van sekere soorte teleskope (met alt-azimut-monteerders).

Die video van Phil Plait wat u gekoppel het, beïnvloed egter sulke daaglikse waarnemingseffekte. Die rotasie wat u daar sien, is volgens my 'n bykomende, maar soortgelyke effek as gevolg van hoe die maan oor die maand in sy skuins baan klim en daal - maar ek moet erken dat ek hier nie baie seker is nie.

In my vraag het ek gepraat oor die moeilikheid om prentjies van 'n enkele 'onder' aarde-plek te verstaan, naamlik Auckland, waar die foto's in 'n boog van ongeveer 45 grade weerskante van vertikaal gedraai word. Later het ek verneem dat die uitsig op die maan op een aardse plek draaiend heen en weer beweeg, sodat ek die woord begin gebruik het om te beskryf wat ek sien. Die aansig wipel draaiend heen en weer, maar draai nie om nie. Ek het die prentjie van die noordelike halfrond wat ek wou vergelyk met die uitsig 'die regte pad op', ingesluit.

U praat nou oor die uitsig op die maan wat 360 grade draai, so ek is heeltemal verward deur wat u vir my wil sê :-(

As jy staan langs 'n motor en kyk na die wiele as die motor wegbeweeg, sien jy die as na jou wys, met die wiel wat 360 grade rol (en meer). Dit is die rotasie in die foto's in die OP.

As jy staan agter 'n motor en dit swaai 'n halwe meter heen en weer, sien jy effens meer as die helfte van die loopvlak na jou toe (ongeveer 59% of + -15 degressie). Dit is librasie.

Let op hoe die & quotC & quot-gevormde donker gebied altyd na onder en na regs gewys word, terwyl dit soms op die foto's in die OP verskyn.

Hallo, kan iemand verklaar waarom die aansig op die maan soos op foto's van dieselfde plek op die aarde gesien word, geroteer word in vergelyking met ander foto's, terwyl die uitsig op die aarde op die foto's korrek is?

Ek wil 'n noordelike halfrondaansig van die maan vanaf Gibraltar op 36N wys en dan die boonste uitsig van die maan vanaf Auckland Nieu-Seeland op 37S, maar ek het probleme ondervind met die rotasie.

Hier is 'n paar kwessies. Eerstens gee die foto van die Gibraltar-maan ons geen aanduiding van waar in die lug die maan destyds was nie, dus is daar geen manier om te weet watter oriëntasie ons in die eerste plek moet gebruik nie, aangesien die oriëntasie van die maan verander terwyl dit beweeg oorkant die lug.

Tweedens sal die oriëntasie van die maan vanuit verskillende halfrondes nie noodwendig 180 grade van mekaar wees nie. Kyk na die volgende:

Wanneer die maan opkom, sal mense op elke breedtegraad ongeveer dieselfde rigting (oos) in die rigting van die maan in die gesig staar, dus die verskil in die oënskynlike oriëntasie sal minimaal wees. Namate die maan sy hoogste posisie in die lug nader, sal die verskil in die oriëntasie tussen waarnemers in die noordelike en suidelike halfrond al hoe duideliker word en wanneer die maan die hoogste in die lug is, sal waarnemers in die suide wat noord kyk, sien die maan as onderstebo vergeleke met 'n waarnemer in die noordelike halfrond wat suid kyk. Namate die maan begin sak, begin die verskil verminder, en as die maan baie naby aan die westelike horison is, sal alle waarnemers weer dieselfde oriëntasie sien.

Let op dat die kant van die Maan wat eers bo die oostelike horison uitstyg, die kant is wat eers onder die westelike horison val. Met ander woorde, wanneer dit styg, is die oriëntasie ongeveer 180 grade anders as wanneer die maan ondergaan. Ek sê 'rond' omdat dinge soos die breedte van die waarnemer, die kanteling van die Aarde se rotasie-as en die tyd van die jaar dit so sal maak dat die oriëntasie deur die loop van die nag met minder as 180 grade verander. U kan hierdie oriëntasieverandering voorkom deur op u kop / hande te staan ​​terwyl u na die maan kyk. Onthou dat u alkoholgebruik moet vermy voordat u hierdie uiters tegniese astronomiese waarnemingspos probeer, aangesien dit rampspoedige gevolge en baie lag kan veroorsaak. By jou.

Wysig: Nadat u u vraag herlees het, dink ek die sleutel is dat die maan op verskillende punte in die jaar styg, sodat die oriëntasie effens anders sal wees. Ek is seker foto's wat op verskillende tye van die nag geneem word, sal ook bydra, al is die tye net 'n uur of so uitmekaar. Dit geld veral gedurende die wintermaande, wanneer die maan op 'n lae breedtegraad opkom. Gedurende die somer, wanneer die maan in wese reg bo-op kom, hoef u nie self te draai om die maan te sien nie, u kyk net verder op. Maar gedurende die winter gaan die boog wat die maan deur die lug neem nie bokant nie en moet u uself draai om die maan in sig te hou terwyl dit opkom. Dit laat die oënskynlike oriëntasie van die Maan verander. Ek sal sê dat die verskil in oriëntasie hoër is as 15 grade per uur, wat lyk asof dit die verskille in u eerste 2 foto's maklik kan verklaar. (Die tweede foto lyk asof dit waarskynlik 'n uur of twee na die eerste is geneem)


Is daar bekende planete waarvan die as so gerig is dat een pool altyd na sy ster kyk? - Sterrekunde


WAT & # 8217S HIER
Inleiding
Rol in China
Steraanbidding in Japan
Noord Sewe
Suid-Sewe
Oos Sewe
Wes Sewe
28 Mantras
Genzu Mandala
Myōken - Pole Star
Nege planete / gode
Sewe Big Dipper-gode
Big Dipper Mandala
Woordelys
Hulpbronne

Video-aanbieding deur geleerde Bernard Faure (Columbia Univ). Onder die blik van die sterre: Astral Mandalas in die Middeleeuse Japan. Van die NY Met. Saam met die uitstalling gehou Japanese Mandalas: emanasies en avatars, 18 Junie - 29 November 2009.

Jp. = 二十八宿 = Nijūhasshuku
Chn. = 二十八宿 = Èrshíbā Sù (of) Xiù
Skt. = Nakṣatra (of) Aṣṭā-viṃśati nakṣatrāṇi

FEESTES, HEMELSE STERRE
'N Astrologiese groepering uit antieke Indië wat verwys na 27 of 28 punte waardeur die maan in sy maandelikse / jaarlikse fases gaan en die gepaardgaande sterrekonstellasies in die kosmiese agtergrond. Elk van hierdie punte (konstellasies) word geassosieer met 'n godheid, hoewel die punt-godheidsassosiasie tussen lande en sektes verskil. 'N Soortgelyke groepering van 28 is onafhanklik in China ontwikkel. Die Chinese het hul stelsel saamgevoeg met die van Indië na die bekendstelling van Boeddhisme in China rondom die 1ste en 2de eeu GJ. Anders as Indië, was die groepering in China altyd 28. Dit is die Chinese stelsel wat deur die Japannese ingevoer is. Sê Derek Walters (2009): & # 8220Die insluiting van die 28 maanlokale het groot presisie in die regulering van die kalender moontlik gemaak. Feitlik alle vroeë beskawings wêreldwyd was bewus van die af en toe die behoefte om 'n tussenkalfmaand by te voeg om die seisoene met elke jaar te laat ooreenstem. Maar die Chinese maankalender, gebaseer op die 28 maanhuis, was presieser as dié van ander nasies - dit het die Chinese in staat gestel om vooraf te bepaal en groter presisie wanneer 'n 13de maand nodig was. & # 8221 & ltend quote & gt

Die 28 Moon Lodges of 28 Lunar Mansions (soos dit dikwels in Engels genoem word) is in vier trosse verdeel, met elke groep uit sewe konstellasies. Die vier trosse stel die vier hoofrigtings voor (noord, suid, oos, wes). Elke groep word geassosieer met een van die vier hemelse embleme van China wat die vier kardinale aanwysings bewaak (swart skilpad, rooi voël, blou draak, wit tier), 'n Boeddhistiese beskermingsgod (die vier hemelse konings wat die vier kompasaanwysings bewaak), 'n seisoen , 'n kleur en talle ander eienskappe. Hierdie assosiasies en eienskappe word hieronder aangebied. In Japan word die 28 gode van die 28 maanlokale dikwels verteenwoordig in die Big Dipper Mandala (Hokuto Mandara 北斗 曼荼羅) en Star Mandala (Hoshi Mandara 星 曼荼羅) van Japan se esoteriese sektes. Die groot kompleksiteit van die Asiatiese sterrekunde en die Boeddhistiese kosmologie word nog ingewikkelder, want daar is geen enkele standaard vir die klassifikasie en vergoddeliking van die hemelliggame nie. Hierdie verslag gee 'n kort geskiedenis van die 28 konstellasies in China en die latere gebruik daarvan in Japannese sterreverering. Dit word gevolg deur 'n lang oorsig van die mees algemene groeperings van die 4 X 7 = 28 matriks in Japan. Hierdie verslag word afgesluit met 'n gids vir die vergoddeliking van ander belangrike sterre en planete, waaronder die Seven Big Dipper Stars, die Nine Luminaries en die Pole Star (ook bekend as Myōken Bosatsu). Altesaam word ongeveer 60 gode en meer as 100 beelde aangebied.


Chinese Luopan 羅盤
Feng Shui-kompas, modern


Japannese Rikujinshikiban 六壬 式 盤
21ste eeu, Museum van Kyoto

Luopan is 'n kosmografiese magnetiese kompas waarmee Feng Shui-beoefenaars die kalender kan reguleer, goeie / slegte invloede kan identifiseer en presiese rigtings kan bepaal.

Die shikiban 式 盤 is 'n sirkelvormige kosmografiese waarsêery wat gebruik word met waarsêingsmetodes genaamd rikujin shikisen, en wanneer hulle die & quot36 diere & quot (sanjūrokkin 三 十六 禽) beroep wat gedurende die ure van die dag jurisdiksie het.


Rol, twaalf dieretiere,
deur Nagasawa Rosetsu 長 沢 芦 雪
(1754-1799), 18de eeu.
In privaat versameling van Amerikaanse versamelaar.
Herkoms: Erik Thomsen, Europa

Sê die befaamde skrywer Isaac Asimov in Words from the Myths (1963) oor die Westerse diereriem: & quotDie hemel bevat duisende sterre. Dit is & # 39; vaste sterre & # 39 omdat hulle, anders as die planete, nie van posisie ten opsigte van mekaar verander nie. Hulle vorm patrone wat nie verander nie, nag na nag en jaar na jaar. Herders en boere het in die prehistoriese dae hierdie patrone bestudeer omdat dit as kalender gedien het. Die son beweeg teen die agtergrond van die sterre en verskillende sterre is snags op verskillende tye van die jaar sigbaar. Die maklikste manier om die situasie te hanteer, was om die sterre in maklike groepe te verdeel, wat deesdae 'n sterrebeeld is (van Latynse woorde wat beteken & # 39; met sterre & # 39). Dan kan 'n mens sê dat wanneer een sterrebeeld in die ooste teen sonsondergang opgestaan ​​het, dit die oes was, dat die opkoms van 'n ander teen sonsondergang sou dui op die planttyd en so meer. Die belangrikste konstellasies in hierdie verband is dié waardeur die son op sy pad dwarsdeur die hemel beweeg het. Daar is twaalf hiervan. Die rede vir die twaalf is dat die fases van die maan ook gebruik is om tyd te hou. Die maan het twaalf keer [per jaar] deur sy fases gegaan terwyl die son een keer deur die sterrebeelde gereis het. Met ander woorde, daar is twaalf maande tot die jaar en die son het een maand in elk van twaalf konstellasies deurgebring. Die natuurlike manier om die een konstellasie van die ander te vertel, is om die patroon van sterre in elkeen raak te sien. Dit was onvermydelik dat mense mettertyd ingewikkelde foto's uit hierdie patrone sou begin maak. Agt sterre wat in 'n & # 39V & # 39 gerangskik is, lyk dalk soos die kop van 'n bul met sy horings. Sterre wat in 'n & # 39C & # 39 gerangskik is, dui miskien eers op 'n boog en dan 'n boogskutter. As gevolg hiervan word baie van die konstellasies nou as diere of mense voorgestel. In werklikheid bevat die sirkel van twaalf konstellasies waardeur die son gaan tydens sy reise, soveel denkbeeldige diere dat dit die Griekse woorde "& # 39; zodiac" genoem word; dit beteken & # 39; sirkel van diere. & # 39 Die Grieke het die meeste van hierdie konstellasie geërf. -foto's van die Babiloniërs. Wat hulle toe gedoen het, was om die prentjies te verander om by hul eie mites te pas, of om mites uit te dink om die prentjies te verklaar. & Quot & ltend quote, pp. 44-45 & gt

Reghoekige ster-mandala
Shingon Skool
Sien beskrywing hieronder

Circular Star Mandala
Tendai, Jimon 寺門 Afdeling
Sien beskrywing hieronder

Circular Star Mandala
Tendai, Sanmon 山門 Afdeling
Sien beskrywing hieronder

Een van Japan se mees gerespekteerde hedendaagse geleerdes van steraanbidding is Tsuda Tetsuei 津 田 徹 英. Op grond van sy geskrifte is beelde van die sterre al in die 8e-eeuse Nara-periode van Japan (bv. Myōken Bosatsu) geskep, maar destyds was daar geen gestandaardiseerde ikonografie vir sterre gode nie. Kunswerke uit hierdie tydperk is geskep om die ikonografie wat deur Japannese monnike wat in China studeer het, getrou te volg. Sulke kuns, sê hy, moet geklassifiseer word as & # 8220eklektiese esoteriese kuns (zōmitsu 雑 密) & # 8221 waarin die gode individueel aanbid is met hul eie aanroepe (dhāranī 陀羅尼). Maar later, vanaf die laat 9de eeu tot die vroeë tiende eeu, het 'n groot aantal sutras en esoteriese rituele handleidings in Japan aangekom. Hierdie tweede fase (genaamd Pure Esoteric Art, of Junmitsu 純 密) het 'n & # 8220re-ondersoek & # 8221 van die ikonografie van die Boeddhistiese gode aangemoedig, en daarna is beelde gemaak om te pas by die spesifikasies wat in die sutras en rituele tekste gegee word, en om voldoen aan die struktuur van die tweewêreldse mandala (Womb World & amp Daimond World). Volgende, en die belangrikste vir ons doeleindes, kom 'n derde fase. In hierdie derde periode, wat begin in die laat tiende eeu n.C. en strek tot in die vroeë Muromachi-era (13de-14de eeu), kom die verskyning van heeltemal nuwe Japannese sterre-gode en hul samestelling in splinternuwe Japannese ster-mandala & # 8220dank die diversifikasie van esoteriese skole. & # 8221 & ltsee Tsuda Tesuei, p. 146, Die beelde van sterre en hul betekenis in die Japanse esoteriese Boeddhistiese kuns, bladsye 145-193, in Worship of Stars in Japanese Religious Practice onder redaksie van Lucia Dolce 2006 spesiale dubbele uitgawe van Culture and Cosmos ISSN 1368-6534 & gt In wese is Tsuda Tetsuei van mening dat die struktuur van Japan se verskillende stermandala (hieronder aangebied) geen Chinese het nie presedent. Volgens hom moet Japan se ster-mandala as Japannese skeppings beskou word.

SHINGON REGAATSE MANDALA. Star Mandala 星 曼荼羅 of Hokuto (Big Dipper) Mandala 北斗 曼荼羅. Midde-12de eeu, Kumedadera 久 米 田 寺, Osaka. Dit is die oudste bestaande stermandala in die reghoekige formaat. Ink, kleure en goud op sy: hangrol, 165,1 x 133,2 cm. Dit is in Shingon-ritusse gebruik om te bid vir die welstand van die Japannese keiser. SAMESTELLING: 28 gode in die buitenste raam, twaalf sterretekens in die middelste raam, met Nine Luminaries en Seven Stars of Big Dipper in die middelste raam. Die grootste prentjie naby die middelpunt is Shaka of the Golden Wheel (ook bekend as Shaka Kinrin 釈 迦 金輪, oftewel Ichijikinrin Butchō 一字 金輪 仏 頂, oftewel esoteriese manifestasies van die Historiese Boeddha).

Shaka van die Golden Wheel

NOORD (swart, skilpad, winter, water)

SUID (Rooi, Rooi Voël, Somer, Vuur)

TENDAI CIRCULAR MANDALA. Hokuto (Big Dipper) Mandala 北斗 曼荼羅. Middel laat 12de eeu. Hōryūji-tempel 法 隆 寺, Nara. Kakemono. Kleur en goudblad op sy. L = 118,2 cm, B = 83,3 cm. Hierdie mandala bevat dieselfde komponente as die vorige reghoekige Shingon-mandala, maar die rigtingsas is omgekeer. Hier is die suide bo, met die Seven Stars of the Big Dipper wat in die hoër hof verskyn en die Nine Luminaries in die onderste hof. Hierdie sirkelvormige mandala is een van die bekendste skilderye van sy soort in Japan. Stermandala, óf ronde óf reghoekig, is gebruik toe 'n versoek om verligting van rampe gevra is of om vir 'n lang lewe te bid. Die Kyoto Nasionale Museum sê: & # 8220Dit is deesdae meer algemeen om voorspoed te vertel uit die twaalf tekens van die diereriem, maar in die ou dae was dit meer algemeen om fortuine van die sewe sterre van die Big Dipper te vertel. U lot hang af van watter van die sewe sterre die maand en dag waarop u gebore is, regeer. Die regerende ster op die dag waarop die waarsêery uitgevoer is, was ook belangrik. Die son, die maan en die planete en die agt-en-twintig tekens het die rolle van die sewe sterre van die Big Dipper vervul. Mense het tot hierdie sterre gebid om rampe te voorkom en langer te lewe. & # 8221 Fotobron: Taosim Art 道教 の 美術 Tentoonstellingskatalogus. 2009.

Steraanbidding, astrologie en waarsêery was baie in die mode in die Heian-era van Japan (794 tot 1185), veral die laat Heian-tydperk. Dit is moeilik om hierdie toename in steraanbidding te verklaar en dit val buite die bestek van hierdie artikel. Ek weet inderdaad min van hierdie oplewing of waarom dit gebeur het. Hieronder bied ek aan wat ek weet, gevolg deur 'n geannoteerde visuele gids vir Japan se talle sterre gode.


Yakudoshi-kaart
(Ongelukkige jare)


Yakudoshi Talisman
om ongeluk af te weer

Ster Mandala 星 曼荼羅
Moderne Japannese voortplanting

28 Moon Lodges
verskyn in die buitenste gedeelte.


Ster Mandala 星 供 曼荼羅 図
Kongōbuji-tempel 金剛峯 寺
Mt. Kōya 高 野, Wakayama Pref.
Sentrum = Ichijikinrin Butchō ??
7 sterre Big Dipper plus 9 planete in die binneste ring,
12 Dieretiere in middelring, 28 maanhuis
in die buitenste ring. Met dank aan Museum Reihokan Koyasan


Ster Mandala 星 供 曼荼羅
Shōhjōshin-in Tempel, 清浄 心 院
Mt. Kōya 高 野, Wakayama Pref.
Sentrum = Ichijikinrin Butchō ??
7 sterre Big Dipper plus 9 planete in die binneste ring,
12 Dieretiere in middelring, 28 maanhuis
in die buitenste ring. Met dank aan Museum Reihokan Koyasan

28 Moon Lodges volgens Directional Cluster

NOORD
Sewe maanhuis van die skilpad
(Twee algemene Japannese groeperings vir sewe lodges in die Noordelike Maan)

GENBU 玄武 (skilpad)
Swart, Winter
Water, koud, nietig

GROEP EEN - CHINA, JAPAN
Noordelike maanlodge
Japannese lees | Chinees | Sanskrit
Bron: Shukuyō-kyō 宿 曜 経

GROEP TWEE - JAPAN
Godhede in
GENZU MANDALA 現 図 曼荼羅
Shingon / Tendai-gode (hemelse wyfies)
Jp. Leeswerk | Chinees | (Sanskrit) | Godheid Naam

Kyoshuku 虚 宿 (Dhanistha) 愛 財 天

Kishuku 危 宿 (Satabhisaj) 百 薬 天

Shisshuku 室 宿 (Purvabhadrapada) 賢 鉤 天

Kyoshuku 盧 宿 Śraviṣṭha (Dhaniṣṭhā)

Hekishuku 壁 宿 (Uttara-bhadrapada) 百 辞 天

Shisshuku 室 宿 Pūrva-Proṣṭhapada

Hekishuku 壁 宿 Uttara-Proṣṭhapada

SKILPAD & # 8217S BOEDDHEISTE TEGENDELE = BISHAMONTEN 毘 沙門 天
Sterkaart deur Steve Renshaw & amp Saori Ihara

SLEUTEL TOT ONDERLYS (stem ooreen met die linkerkolom hierbo)
Chinees | Betekenis | Jp. Sterlesing | Sanskrit Spelling | (Westelike konstellasie)
1. 斗, Dipper / Maat, Hikitsu Boshi, Uttara-Aṣāḍhā (Phi Sgr, Boogskutter)
2. 牛, koei / os, Inami Boshi, Abhijit (Betapet, Steenbok)
3. 女, vroulik, Uruki Boshi, Śravaṇā (Epsilon Aqr, Waterman)
4. 虚, leegheid, Tomite Boshi, Śraviṣṭhā / Dhaniṣṭhā (Beta Aqr, Waterman)
5. 危, dak, Umiyame Boshi, Śatabhiṣā (Alpha Aqr, Waterman / Pegasus)
6. 室, kamer / kamp, ​​Hatsui Boshi, Pūrva-Proṣṭhapada (Alpha Peg, Pegasus)
7. 壁, Wall, Namame Boshi, Uttara-Proṣṭhapada (Gamma Peg, Pegasus)

NOORD
Sewe hemelse meisies in die Noordelike groep, Genzu Mandala 現 図 曼荼羅
Shingon-sekte van esoteriese Japannese Boeddhisme.Klik op die afbeelding om dit te vergroot.
Bron: Museum Reihokan Koyasan (J-Site, Shingon)

SUID
Sewe maanhuis van die rooi voël
(Twee algemene Japannese groeperings vir sewe lodges in die suidelike maan)

SUZAKU 朱雀 (Red Bird)
Suid, Rooi
Somer, vuur

GROEP EEN - CHINA, JAPAN
Southern Moon Lodges
Japannese lees | Chinees | Sanskrit
Bron: Shukuyō-kyō 宿 曜 経

GROEP TWEE - JAPAN
Godhede in
GENZU MANDALA 現 図 曼荼羅
Shingon / Tendai-gode (hemelse wyfies)
Jp. Leeswerk | Chinees | (Sanskrit) | Godheid Naam

Kishuku 鬼 宿 Tiṣya (of Puṣya)

Chōshuku 張 宿 (Purva-phalguni) 間 錯 天

Yokushuku 翼 宿 (Uttara-phalguni) 果 徳 天

Chōshuku 張 宿 Pūrva-Phalgunī

Yokushuku 翼 宿 Uttara-Phalgunī

Teishuku て い 宿 (Visakha) 尾 捨 「イ + 去」 天

ROOI VOËL & # 8217 S BOEDDHEID TEGENKOMSTE = PHOENIX 鳳凰 & amp ZŌCHŌTEN 増 長 天
Sterkaart deur Steve Renshaw & amp Saori Ihara

SLEUTEL NA ONDERLYS (stem ooreen met die linkerkolom hierbo)
Chinees | Betekenis | Jp. Sterlesing | Sanskrit Spelling | (Westelike konstellasie)

1. 井, nou ja, Chichiri Boshi, Punarvasu (Mu Gem, Gemini)
2. 鬼, Ogre / Demon, Tamahome Boshi, Tiṣya / Puṣya (Delta Cnc, Theta Cnc, Kanker)
3. 柳, Willow, Nuriko Boshi, Aśleṣā (Delta Hya, Hydra)
4. 星, Star, Hotohori Boshi, Maghā (Alpha Hya, Alphard)
5. 張, gestrekte net, Chiriko Boshi, Pūrva-Phalgunī (Nu Hya, krater)
6. 翼, Wings, Tasuki Boshi, Uttara-Phalgunī (Alpha Crt, Corvus)
7. 軫, Chariot Cross-Board, Mitsukake Boshi, Hastā (Gamma Crv, Corvus)

SUID
Sewe hemelse meisies in die suidelike tros, Genzu Mandala 現 図 曼荼羅
Shingon-sekte van esoteriese Japannese Boeddhisme. Klik op die afbeelding om dit te vergroot.
Bron: Museum Reihokan Koyasan (J-Site, Shingon)

OOS
Sewe maanhuis van die blou-groen draak
(Twee algemene Japannese groepe vir sewe oostelike maanlokale)

SEIRYUU 青龍 (draak)
Oos, Blou-Groen
Lente, Hout

GROEP EEN - CHINA, JAPAN
Chinees | Sanskrit Name
Oostelike maan-lodges
Bron: Shukuyō-kyō 宿 曜 経

GROEP TWEE - JAPAN
Godhede in
GENZU MANDALA 現 図 曼荼羅
Shingon / Tendai-gode (hemelse wyfies)
Jp. Leeswerk | Chinees | (Sanskrit) | Godheid Naam

Kōshuku 亢 宿 Niṣṭyā (of Svāti)

Shishuku 觜 宿 (Mrgasiras) 烏頭 天

Shinshuku 心 宿 Rohiṇī, Jyeṣṭhaghnī

Seishuku 井 宿 (Punarvasu) 服 財 天

Bishuku 尾 宿 Mūlabarhaṇī (of Mūla)

SLEUTEL NA ONDERLYS (stem ooreen met die linkerkolom hierbo)
Chinees | Betekenis | Jp. Sterlesing | Sanskrit Spelling | (Westelike konstellasie
1. 角, Horns (miskien Hoek, Hoek), Su Boshi, Citrā (Alpha Vir, Spica)
2. 亢, nek, keel, Ami Boshi, Niṣṭyā of Svāti (Kappa Vir, Maagd)
3. 氐, wortel of skouer, Tomo Boshi, Viśākhā) (Iota Lib, Alpha Lib, Weegskaal)
4. 房, kamer of borste, Soi Boshi, Anurādhā (Delto Sco, Pi Scho, Weegskaal)
5. 心, Heart, Nakago Boshi, Rohiṇī of Jyeṣṭhaghnī of Jyeṣṭhā (Sigma Sco, Antares)
6. 尾, Tail, Ashitare Boshi, Mūlabarhaṇī of Mūla (Mu Sco, Scorpius)
7. 箕, Basket, Mi Boshi, Pūrva-Aṣādhā (Gamma Sgr, Eta Sgr, Boogskutter)

OOS
Sewe hemelse meisies in die oostelike groep, Genzu Mandala 現 図 曼荼羅
Shingon-sekte van esoteriese Japannese Boeddhisme. Klik op die afbeelding om dit te vergroot.
Bron: Museum Reihokan Koyasan (J-Site, Shingon)

WES
Sewe maanhuis van die wit tier
(Twee algemene Japannese groeperinge vir sewe Western Moon-lodges)


BYAKKO 百 虎 (White Tiger)
Wit, herfs, metaal

GROEP EEN - CHINA, JAPAN
Chinees | Sanskrit Name
Western Moon Lodges
Bron: Shukuyō-kyō 宿 曜 経

GROEP TWEE - JAPAN
Godhede in
GENZU MANDALA 現 図 曼荼羅
Shingon / Tendai-gode (hemelse wyfies)
Jp. Leeswerk | Chinees | (Sanskrit) | Godheid Naam

Rōshuku 婁 宿 Aśvayuj (of Aśvinī)

Ishuku 胃 宿 Apabharaṇī (of Bharaṇī)

Toshuku 斗 宿 (Uttarasadha) 大 光 天

Shishuku 觜 宿 Invakā (of Mṛgaśiras)

Shinshuku 參 宿 Bāhu (of Ārdrā)

WHITE TIGER & # 8217S BUDDHIST COUNTERPART = KŌMOKUTEN 広 目 天
Sterkaart deur Steve Renshaw en amp. Saori Ihara

SLEUTEL NA ONDERLYS (stem ooreen met die linkerkolom hierbo)
Chinees | Betekenis | Jp. Sterlesing | Sanskrit Spelling | (Westelike konstellasie)
1. 奎, Stride / Foot, Tokaki Boshi, Revatī (Delta And, Andromeda)
2. 婁, Hill / Lasso / Bellows, Tatara Boshi, Aśvayuj of Aśvinī (Beta Ari, Aries)
3. 胃, Maag, Ekie Boshi, Apabharaṇī of Bharaṇī (35 Ari, Ram)
4. 昴, Stopping Place / United, Subaru Boshi, Kṛttikā (17 Tau, 16 Tau, Pleiades)
5. 畢, Net (verwant aan Rain?), Amefuri Boshi, Rohiṇī (Epsilon Tau, Taurus)
6. 觜, Turtle Snout, Toroki Boshi, Invakā of Mṛgaśiras (Lamda Ori, Phi Ori, Orion)
7. 參, Investigate / Three, Kagasuki Boshi, Bāhu / Ārdrā (Delta of Beta Ori, Orion)

WES
Sewe hemelse meisies in die westelike groep, Genzu Mandala 現 図 曼荼羅
Shingon-sekte van esoteriese Japannese Boeddhisme. Klik op die afbeelding om dit te vergroot.
Bron: Museum Reihokan Koyasan (J-Site, Shingon)

Bron van onderstaande diagram van 28 hemelse meisies:
Philipp Franz von Siebold. 1832-54 Nippon. Archiv zur Beschreibung von Japan.
Nippon Archiv zur Beschreibung von Japan, Leiden (1831 CE)

Lees hieroor
monumentaal
publikasie voor Meiji
op hierdie buitewebwerf.

JAPANSE MANTRAS VIR 28 FEESTE. Met dank aan hierdie J-Site

OOS: 東方 七 宿
1. 昴 宿 の う ま く さ ん ま だ ぼ だ な ん き ち き ゃ の う き し ゃ た ら そ わ わ
2. 畢 宿 の う ま く さ ん ま だ ぼ だ な ん ろ き に の き き し た ら ら わ わ
3. 觜 宿 の う ま く さ ん ま だ ぼ だ な ん ひ り ぎ ゃ し ら の き し ゃ た ら そ そ わ か
4. 参 宿 の う ま く さ ん ま ん だ ぼ な ん あ ん だ ら の う き し た ら ら そ わ か
5. 井 宿 の う ま さ ん ん ん だ ぼ だ な ん ぶ う ば そ の の う し ゃ た ら そ わ か
6. 鬼 宿 の う ま く さ ん ま ん だ だ な ん び じ ゃ の う う き ゃ た ら そ そ わ か
7. 柳 宿 の う ま く ん ん ん だ ぼ だ な ん し ゃ れ い し ゃ の う き し ゃ た ら そ わ か

SUID: 南方 七 宿
1. 星宿 の う ま く さ ん ま ん ぼ だ な ん ま ぎ ゃ の う き し ゃ た そ わ わ
2. 張 宿 の う ま く ん ん ま だ ぼ だ な ん ほ ら は は ら ぐ の う し ゃ た ら そ そ わ か
3. 翼 宿 の う ま く さ ん ま だ ぼ だ な ん う た ら は ら ろ ぐ の う き し ゃ た ら そ わ わ か
4. 軫 宿 の う ま く さ ん ま だ ぼ だ な ん か ゅ た の う う き ゃ た ら そ わ わ
5. 角 宿 の う ま く さ ん ま ん ぼ だ な ん し っ た の う う し ゃ た ら そ わ わ
6. 亢 宿 の う ま く ん ん ま だ ぼ だ な ん ば て い の う き し ゃ た ら そ わ か
7. 氐 宿 の う ま く さ ん ま ん だ ぼ な ん そ し ゃ き ゃ の う き し ゃ た ら そ わ か

WES: 西方 七 宿
1. 房 宿 の う ま く さ ん ま だ ぼ だ な ん あ ど ら だ う う き ゃ た ら そ わ わ
2. 心 宿 の う ま く さ ん ま だ ぼ だ な ん せ し し っ た た の き し ゃ た ら そ わ わ
3. 尾 宿 の う ま く さ ん ま だ ぼ だ な ん ぼ う ら の う き し た ら そ わ わ
4. 箕 宿 の う ま く さ ん ま ん だ ぼ な ん ふ る ば あ し ゃ だ の う き し ゃ た ら そ わ か
5. 斗 宿 の う ま く さ ん ま ん だ ぼ だ な う っ た ら あ し ゃ だ の う き し ゃ た ら そ わ か
6. 牛 宿 の う ま く ん ん ま だ ぼ だ な ん び し ゃ の う き し ゃ た ら そ わ か
7. 女 宿 の う ま く さ ん ま ん ぼ だ な ん し ら ま な う う き ゃ た ら そ わ わ

NOORD: 北方 七 宿
1. 虚 宿 の う ま く さ ん ま だ ぼ だ な ん だ し ゅ た の う き し ゃ た ら そ わ わ
2. 危 宿 の う ま く さ ん ま だ ぼ だ な ん し た た し ゃ ゃ の き し ゃ た ら そ わ わ
3. 室 宿 の う ま く さ ん ま だ ぼ だ な ん ほ ら ば ば つ だ ら や の う き し ゃ た ら ら そ わ か
4. 壁 宿 の う ま く さ ん ま だ ぼ だ な ん う た の う っ っ だ ば の う き し ゃ た ら そ わ わ か
5. 奎 宿 の う ま く さ ん ま だ ぼ だ な ん り は ち う き し ゃ た ら そ わ か
6. 婁 宿 の う ま く ん ん ま だ ぼ だ な ん し ん び の う き し ゃ た ら そ わ か
7. 胃 宿 の う ま く さ ん ま ん だ ぼ な ん ば ら に の う き し ゃ た ら そ わ か

Genzu Mandala (Mandara) 現 図 曼荼羅
Letterlik die & # 8220 huidige uitbeelding & # 8221 van die Taizōkai Mandala 胎 蔵 界 曼荼羅 in Japan, wat in Engels algemeen bekend staan ​​as die Womb World Mandala. Sê JAANUS: & # 8220 'n weergawe van die Taizōkai Mandala wat vandag in Japan algemeen gebruik word. Die oorspronklike weergawe, wat deur Kūkai 空 海 (774-835) uit China na Japan gebring is, is in die Tōji-tempel 東 寺 (Kyoto) bewaar, maar omdat dit later tekens van slijtage in Kūkai & # 39 s begin toon het, is 'n eksemplaar in 821 gemaak. , jaar van die bewind van keiser Kōnin 弘仁, dus staan ​​hierdie eerste eksemplaar bekend as die Kōnin-weergawe. Die weergawe wat tans by Tōji gebruik word, is die vierde eksemplaar, gemaak in die Genroku 禄 禄 era (laat 17c), en staan ​​bekend as die Genroku weergawe. Daarbenewens is drie mandala-fragmente in 1954 op die solder van die skathuis (hōzō 宝 蔵) in die Tōji-tempel ontdek, en hiervan word die sogenaamde Kōhon 甲 本 (weergawe A) vermoedelik 'n fragment van die tweede eksemplaar wees. van die Genzu Mandala, gemaak in 1191, terwyl die sogenaamde Einin 永仁 weergawe vermoedelik 'n fragment van die derde eksemplaar is, wat in 1296 gemaak is (Einin 4). Die Genzu Mandala word beskou as afgehandel deur die Kūkai-onderwyser, Huiguo 恵 ​​果 (Jp. = Keika, 746-805), en dit verteenwoordig die finale vorm van die Taizōkai Mandala, wat ontwikkel het uit die mandala van die Dainichi- kyō 大 日 経 (Skt. = Vairocanabhisambodhi Sutra) via die Taizō Zuzō 胎 蔵 図 像 en Taizō Kyūzuyō 胎 蔵 旧 図 様. Die samestelling daarvan wissel ietwat, maar bestaan ​​uit ongeveer 400 gode wat stelselmatig gerangskik is in 12 afdelings, genaamd:

  1. Chūdai-hachiyō-in 中 台 八 葉 院
  2. Henchi-in 遍知 院
  3. Jimyō-in 持 明 院
  4. Rengebu-in 蓮華 部院
  5. Kongōshu-in 金剛 手 院
  6. Shaka-in 釈 迦 院
  7. Kokūzō-in 虚空 蔵 院
  8. Monju-in 文殊院
  9. Soshitsuji-in of Soshitchi-in 蘇 悉 地 院
  10. Jizō-in 地 蔵 院
  11. Jogaishō-in 除 蓋 障 院
  12. Gekongōbu-in 外 金剛 部院 (die 28 gode verskyn gewoonlik in hierdie afdeling)

In vergelyking met die ongeveer 120 gode wat in die Dainichi-kyō genoem word, verteenwoordig dit 'n meer as drievoudige toename in die aantal gode. Die term & quotGenzu 現 図 (huidige uitbeelding) is die eerste keer deur Godai-in Annen 五大 院 安然 (841-889 / 898?) Van die Tendai-sekte gebruik. Later, in sy Shosetsu Fudōki 諸 説 不同 記, het die keiserlike prins en Boeddhistiese priester Shinjaku 88 寂 (886-927) die term gebruik om die ortodokse Taizōkai Mandala aan te dui soos oorgedra deur Shosetsu Fudōki 諸 説 不同 記. In teenstelling met Kūkai wat deur Shūei 宗 叡 (809-884) na Japan gebring is en in die Tendai-sekte bewaar is, het dit in algemene gebruik oorgegaan. Die term & quotGenzu & quot moet dus gebruik word om te verwys na die huidige uitbeelding van die Taizōkai Mandala. & # 8221 & ltend JAANUS quote & gt

Myōken-spellings / -lesings
Jp. = Sonshō-ō 尊 星 王
Jp. = Sonjō-ō 尊 星 王
Jp. = Myōken Seun 妙 見 尊
Jp. = Myōken Bosatsu 妙 見 菩薩
Jp. = Myōken Daibosatsu 妙 見 大 菩薩
Jp. = Chintaku Reifujin 鎮 宅 霊 符 神
Jp. = Hokushin Bosatsu 北辰 菩薩
Jp. = Hokuto Myōken 北斗 妙 見 菩薩
Jp. = Hokuto-tien 北斗 天
Jp. = Taiisu Hokushin Sonjō 太 一 北辰 尊 星
Jp. = Taiitsu Jōtei 太 一 上帝 (Confucianisme)
Jp. = Taikyoku Genshi 太極 元 神 (waarsêers)
Jp. = Ame no Minakanushi 天 御 中 主 尊
Jp. = Kunitokotachi no Mikoto 国 常 立 尊
Jp. = Myōken-shin of Myōken-jin 妙 見 神
Jp. = Shinmu Taiitsu Jōtei Reiō Tenson
真 武 太 一 霊 応 天尊

Sanskrit = Sudarśana, Sudrsti
Chn. = Miàojiàn Púsà (Miao Chien)
Krn. = Myogyeon Bosal, 묘견 보살

Myōken Mantra
お ん そ ぢ り し ゅ た そ わ。
お ん ま か し り え い し べ そ わ か
Op Sochirishuta Sowaka
Op Makashiri-ei Shibei Sowaka

Myōken Sanskrit Saad
SO uitgespreek in Japannees

4-arms Myōken bo-op die draak, met son- en amp-maanskyfies, en borsel- en amp-tablet (waarop hy / sy ons goeie / slegte dade opteken). Handrol, kleur op papier. Kamakura-era (13de-14de eeu). Belangrike ICP vir kulturele eiendom. Skat van Shōmyō-ji Tempel 称 名寺, Kanagawa, maar nou gehuisves deur die Kanagawa Prefektuur Kanazawa Bunko Museum 神奈川 県 立 金 沢 文庫 保管.Beeld gebaseer op tekening in die Zuzōshō (Zuzosho) 図 像 抄, of die Encyclopedia of Buddhist Icons, 'n teks geredigeer deur Ejū 恵 什 (1060-1145 nC). Foto met dank aan Taoism Art Catalog.


Hokushin 北辰 (Polar Star Godheid), oftewel Myōken Bosatsu 妙 見 菩薩, geklee as vegter, met die swaard vas. L = 113,8 cm, B = 40,4 cm, Kleur op sy, 14de eeu, Tōji-tempel 東 寺, Kyoto. 'N Soortgelyke uitbeelding van Myōken verskyn in boekrol 29 van die Rōya Daisuihen 琅邪 代 酔 篇, saamgestel deur Chō Teishi 張鼎思 (1543-1603). & ltFoto: Skatte van die Tōji-tempel.
1995 Uitstallingskatalogus. Asahi Shimbun. & GT


Staande beeld van Myōken Bosatsu.
Deur Immyō 院 命. Hout. H = 155,1 cm.
Kamakura Era (gedateer 1301). TKP.
Foto met dank aan Taoism Art Catalog.


Sonshō-ō 尊 星 王 (ook bekend as Myōken). Skt. = Sudrsti. Monarch of the Venerable Star. Hou son en amp maan skywe, staan ​​bo
draak. Hangrol, kleur op sy.
H = 99,8 cm, W = 57,9 cm.
Muromachi-era, 15de eeu.
Mimuroto-ji-tempel 三室 戸 寺, Kyoto
Foto met dank aan Taoism Art Catalog.
Aanbid om rampe van te vermy
brand en om oogsiektes te genees.


Moderne standbeeld Myōken. Hou
swaard oor kop, wat algemeen voorkom
uitbeelding van die godheid onder samoerai.
Foto: Hierdie J-winkel.

Hokuto-ten 北斗 天 (Big Dipper Myōken)
in die gedaante van 'n Bodhisattva. Tekening uit die 17de-eeuse Butsuzō-zu-i 仏 像 図 彙

Myōken het baie verskillende name in Japan. Die Japannese hof het die Pole Star as 'n keiserlike simbool beskou en sy vergoddeliking aanbid as Sonshō-ō 尊 星 王 (Sonjō-ō, Sonsho-o, Sonsei-ō die & # 8220Monarch of the Venerable Star & # 8221), maar in die oostelike provinsies en onder samoeraikrygers, is die godheid vereer as Myōken 妙 見, Myōken Son 妙 見 尊, of Myōken Daibosatsu 妙 見 大 菩薩. In Yin-Yang-kringe (Onmyōdō 陰陽 道) is die godheid gebid as Chintaku Reifujin 鎮 宅 霊 符 神, wat op sy beurt soms bekend gestaan ​​het as die Taoïstiese god Taizan Fukun 泰山 府君 of Taiichi 太 一, die Grote. & ltBron: Lucia Dolce, pp. 16-17, The Worship of Stars in Japanese Religious Practice & gt As vergoddeliking van die Noordpoolster hou Myōken ten nouste verband met die Little Dipper (waar die noordster geleë is). Maar vanweë verwarring tussen die Little Dipper en Big Dipper staan ​​sy ook bekend as Hokushin Bosatsu 北辰 菩薩 (Pole Star Myōken), Hokuto Myōken Bosatsu 北斗 妙 見 菩薩 (Big Dipper Myōken), of Hokuto-ten 北斗 天 (Deva of the Big Dipper).

Myōken word ook vandag nog deur die Nichiren-sekte van Japan hoog aangeslaan, omdat die godheid glo die stigter van die sekte en die radikale hervormer Nichiren Shōnin 日 連 上人 (1222-82) bygestaan ​​het. Onder samoerai en boere word Myōken beskou as die voog van krygers, perde en boere, en word in hierdie rol aanbid, veral by die heilige berg. Myōken in Nose 能 勢 妙 見 山 (naby Osaka), 'n vesting van Nichiren, waar Myōken verskyn as 'n kryger wat met 'n swaard oor sy kop swaai (sien foto hieronder). Perde was veral belangrik in die geveg en in die oes van oeste, vandaar die omgang met krygers en boere. In die Jimon-tak van die Tendai-sekte lyk Myōken-beelde of word dit gelykgestel aan Kichijōten 吉祥 天 (die godin van skoonheid, vrugbaarheid, voorspoed en verdienste).

Die eerste bewyse van die Myōken-kultus aan die Japannese hof is opgeteken in 785 nC en bron: Nakamura p. 85 & gt. Teen die vroeë 9de eeu verskyn verhale van Myōken se wonderbaarlike magte in die Nihon Ryōiki 日本 霊 異 記 (ook bekend as Nihon Rei-iki of Nippon Reiiki). Die volledige titel van hierdie teks is Nihonkoku Genpō Zen & # 39aku Ryōiki 日本国 現 報 善 霊 異 記, wat gewoonlik vertaal word as & quotMiraculous Stories of Karmic Retribution of Good and Evil in Japan. & # 8221 In hierdie boek van Boeddhistiese legendes verskyn Myōken in die vorm van 'n takbok om (1) toegewyde gesteelde sygewaad te help herstel en (2) om aanbidders te help om 'n dief te ontdek ('n tempelakoliet wat geld steel uit die donasies van Myōken-toegewydes). In 'n ander verhaal uit dieselfde teks word 'n visser wie se boot in 'n storm vernietig word, van sekere verdrinking gered weens sy geloof in Myōken. & ltBron: The Nihon Ryōiki of the Monk Kyōkai, vertaal en geredigeer deur Kyoko Motomochi Nakamura, gepubliseer in 1973, sien bladsye 85, 149, 229 en 266-267 & gt

  • Myōken-hō 妙 見 法, die Rite to Myōken. Word in die moderne tyd gehou tydens ongunstige weer of wanneer natuurrampe die samelewing bedreig.
  • Hokuto-hō 北斗 法, die Rite of the Big Dipper. Het tydens die Insei-periode 1086-1192 bekendheid verwerf. Word in die moderne tyd gehou tydens ongunstige weer of wanneer natuurrampe die samelewing bedreig.
  • Sonjō-ō-hō 尊 星 王法, die ritus van Sonjō-ō (ook bekend as Myōken). Sonjō-ō kan vertaal word as & # 8220Monarch of the Venerable Star. & # 8221 Opgevoer om rampe te voorkom, een van vier keiserlike rituele wat tradisioneel in die Miidera-tempel 三井 寺 (ook bekend as Onjōji-tempel 園 城 寺) in die prefektuur Shiga. Het gedurende die Insei-periode 1086-1192 nC prominent geword. In hierdie ritueel word Sonjō-ō beskou as die hele kosmos (nie net die Poolster nie). Die ritus kombineer gevolglik 'n menigte hemelse gode in 'n enkele visualisering van Sonjō-ō. & ltBron: Gaynor Sekimori, pp. 234-236, The Worship of Stars in Japanese Religious Practice. & gt
  • Yamamiya-sai 山 宮 祭, of Mountain Shrine-fees / -ritus, gehou vanaf die laat 9de eeu tot in die laat Edo-periode deur lede van die Watarai-familie van Ise-priesters by Okazaki-heiligdom 岡 崎 (geleë op die terrein van die Jōmyōji-tempel 常 明 寺, 'n Watarai stamtempel halfpad tussen die binneste en die buitenste heiligdomme by Ise). Gewy aan die aanbidding van die Poolster, die son en die maan, en uiteindelik aan die beskermende gode van die 12 maande van die jaar en die 28 Lunar Mansions. & ltBron: Mark Teeuwen, p. 91-92, The Worship of Stars in Japanese Religious Practice. & Gt
  • Myōken & # 8217s Ennichi (Heilige dag). Die 15de dag van elke maand word beskou as Myōken & # 8217s Ennichi 日 日, letterlik & quotrelated day & quot of & # 8220day of connection. & # 8221 Dit word vertaal as heilige dag, een met spesiale betekenis vir 'n bepaalde Boeddha of Bodhisattva. Die gebed tot die godheid op hierdie dag sal glo meer verdienste en resultate meebring as op gewone dae. Aangesien die volmaan elke maand op die 15de in die ou maankalender verskyn, is dit 'n gepaste ENNICHI vir Myōken. Sê die Digitale Woordeboek van Boeddhisme (login = gas): & # 8220 Daar word verstaan ​​dat die godheid op daardie dag veral toesig hou oor alledaagse sake, bv. die 5de is Miroku, 15de Amida, 25ste Monju, 30ste Shaka. Volgens die algemene opvatting sal godsdienstige dienste wat op so 'n dag gehou word, besondere verdienste hê.

Myōken en Ame no Minakanushi
Myōken-aanbidding het gely toe die Meiji-regering Shintō en Boeddhisme (Shinbutsu Bunri 神 仏 分離) met geweld in die laat 19de eeu geskei het. Tussen 1868-1875, toe die regering alle samesmelting van die Kami-Boeddha aktief verbied het, is die Boeddhistiese god Myōken algemeen vervang met die Shintō kami Ame no Minakanushi no Mikoto 天 御 中 主 尊 ('n oer-voorvaderlike kami), wat toe as die hoof-kami van die sewe groot sterre van die sterrebeeld van die Groot Dipper (Ursa Major). Ame no Minakanushi word gewoonlik vertaal as & quotLord of the Center of the Sky. & Quot. Hierdie kami verskyn in die Kojiki 古 事 記 (Record of Ancient Matters, 712 AD, Japan & # 39s oudste verslag van sy skeppingsmites), en uit die 12de-eeuse tekste en verder word die godheid oor die algemeen geïnterpreteer as gelykstaande aan die Pole Star. (Ook gespel: 天 之 御 中 主 神, Amenominakanushi, Amanominakanushi, Amaterasu). Bronne: Kokugakuin Universiteit en Mark Teeuwen, p. 92 & gt

Die ensiklopedie van Shinto sê: & # 8220Japanse geleerde Hirata Atsutane het veral 'n teologie voorgestel waarin Ame no Minakanushi no Mikoto 天 御 中 主 chief hoofkami was van die sewe groot sterre van die konstellasie Ursa Major. As gevolg van hierdie invloed is Ame no Minakanushi in die vroeë Meiji-periode 'n sentrale god in die Daikyōin-tempel gemaak, en hy is ook aanbid binne die sektariese Shintō (Kyōha Shintō). Tydens die proses van skeiding van Shintō en Boeddhistiese voorwerpe van aanbidding, is die godheid Myōken (die noordster) in baie heiligdomme verander na Ame no Minakanushi. & ltend quote & gt Baie Suitengu-heiligdomme dwarsdeur die moderne Japan vereer steeds Amenominakanushi - wat rofweg vertaal kan word as & # 8220Chief of All Celestial Godes, & # 8221 en sodoende die nuansering van Myōken se verhewe posisie onder alle sterre behou. Vir 'n uitstekende oorsig van Myōken in die moderne tyd, sien die verhaal van die geleerde Gaynor Sekimori getiteld & quotStar Rituals and Nikkō Shugendō, & quot wat verskyn in The Worship of Stars in Japanese Religious Practice., Bladsye 217-250, geredigeer deur Lucia Dolce, 'n spesiale dubbele uitgawe van Kultuur en Kosmos, ISSN 1368-6534. Elders, sê die geleerde Mark Teeuwen, p. 92: & # 8220By Ise-heiligdomme, vanaf die 12de eeu, het Ise-priesters tekste geskryf wat beweer dat die godheid van die buitenste heiligdom by Ise identies was aan Ame no Minakanushi (die eerste god van die skepping in die Kojiki). & # 8221 & ltend quote Teeuwen & gt

Myōken Lore uit ander bronne
Sê JAANUS: & # 8220Myōken is 'n samevoeging van die Shintō-godheid Myōken Shin 妙 見 神 en die godheid van die Noordelike Poolster (Little Dipper). Oorspronklik 'n vergoddeliking van die Polestar (Hokushin 北辰), maar later ook beskou as 'n vergoddeliking van die Big Dipper (Hokuto 北斗) as gevolg van verwarring tussen die twee. Alhoewel dit algemeen as 'n Bodhisattva regarded beskou word, en gewoonlik na Myōken Bosatsu 妙 見 菩薩 verwys word, behoort hy behoorlik gesproke tot die kategorie godhede genaamd TEN 天 (Skt. = Deva), en in die Jimon-tak van die Tendai-sekte. sy word gelykgestel aan Kichijōten 吉祥 天. Sy word veral ingeroep vir apotropiese doeleindes en ook vir die genesing van oogsiektes. In Japan blyk dit dat sy alreeds in die Heian-periode alom vereer is, en in die Middeleeue word sy veral onder magtige provinsiale families as 'n voogdyheid van die krygerklas aanbid en ontwikkel tot die gedeeltelik Shintōized-god Myōkenjin 妙 見 神. Terselfdertyd is sy ook deur die Nichiren-sekte aangeneem en is dit steeds die voorwerp van 'n gewilde kultus. Artistieke voorstellings van Myōken vertoon aansienlike verskeidenheid. Daar is 'n stel van 26 skilderye, almal verskillend, by Daigoji Temple 醍醐 寺 in Kyoto, maar oor die algemeen word sy met twee of vier arms uitgebeeld en op 'n wolk of op die rug van 'n draak gesit. Myōkenjin het 'n stralekrans wat die sewe sterre van die Big Dipper wys en 'n swaard in een hand hou. Daar is ook 'n mandala (mandara) 曼荼羅 wat aan haar gewy is, die Myōken Mandala 妙 見 曼荼羅. & # 8221 & ltend JAANUS quote & gt

Sê die Digital Dictionary of Buddhism. Meld aan met gebruikersnaam = gas. & # 8220Myōken Bosatsu. Die pragtige gesig, dit wil sê Ursa Major, of die bodhisattva wat daar regeer. Hy simboliseer die Groot Beer en word vereer in die esoteriese Boeddhisme en die Nichiren-sekte. Daar word geglo dat hierdie bodhisattva die land beskerm, siektes afweer en die lewensduur van langer neem. In Japan word hy glo dat hy oogsiektes genees. Ook genoem 妙 見 大 士, hoewel sommige sê sayākyamuni, ander Avalokitêśvara, ander 藥師 Bhaiṣajya, ander die Sewe Boeddha's. Sy beeld is die beeld van 'n jeugdige in 'n goue wapenrusting. Getranslitereer as 藪 達 梨 舍 菟. Die Iwanami-woordeboek bevat 'n gedetailleerde inskrywing. 〔密 成就 儀軌 T 1205.21.36b5 bronne cmuller, Nakamura, Soothill, JEBD]. & # 8221 & ltEinde DDB-aanhaling & gt

Die webwerfbydraer Gabi Greve sê: & # 8220Myōken is 'n suiwer Japannese Bosatsu, vermoedelik 'n samesmelting van die Shinto-godheid Myooken Shin 神 見 神 en die godheid van die Northern Polar Star (Dipper). Hy (soms gesien as 'n SY) is sedert die Heian-periode die beskermingsgod van die familie van die CHIBA. Hierdie stam het later aanhangers van Nichiren geword, daarom word Myooken dikwels in tempels van hierdie sekte vereer. Myooken beskerm teen brande, bring geluk en voorspoed en genees siektes van die oë. In Edo was hy baie gewild omdat daar baie brande in die stad was. Myooken-feeste is dus deur baie stedelinge besoek en altyd vol vreugde. Hy sorg ook vir die gedrag van mense en skryf u goeie en slegte dade in sy notaboek. Hy word ook vereer as 'n spesiale god van die land en die land van Japan. Hy staan ​​op 'n skilpad met 'n dik stert of ry met 'n groen draak. Hy word vergesel deur 'n vasaal wat pen en papier dra (onthou, hy registreer al ons dade). Sy hare is lank en hang af, soos die modes wat in die Heian-periode gewild was. Hy dra 'n swaard en 'n juweel wat wens vervul. Soms word hy met vier arms uitgebeeld, waarvan twee die son en die maan dra. In Japan is die meeste van sy standbeelde van klip gemaak. & # 8221 & ltend Gabi quote & gt


Moderne standbeeld Myōken.
Bo-op die skilpad, hou die swaard vas.
Seven Big Dipper Stars in Halo.
Foto: Hierdie J-winkel.


Moderne standbeeld Myōken.
Bo-op die skilpad, hou die swaard vas.
Seven Big Dipper Stars in Halo.
Foto: Hierdie J-winkel.

Myōken-foto's met verwysingsnotas

BO TWEE TEKENINGE: 12de-eeuse monochroom tekening van die Sonjō-ō (of Sonshō-ō) Mandala 尊 星 王 曼荼羅 van die Besson Zakki 別 尊 雑 記, die oudste bestaande voorbeeld van hierdie mandala. Die bogenoemde Sonjō-ō Mandala word toegeskryf aan die Jimon-tak van die Tendai-sekte gebaseer op die Miidera-tempel 三井 寺 (ook bekend as Onjōji-tempel 園 城 寺) in die prefektuur Shiga. Die Besson Zakki is 'n Boeddhistiese teks wat saamgestel is deur Shingon-monnik Shinkaku 心 覚 (1116-1180) en vertaal as & quot Diverse rekord van geklassifiseerde heilige beelde. & Quot Ook genoem die Gojukkanshō 五十 巻 抄. Die Sonjō-ō Mandala is in rituele gebruik om die gesondheid en die lang lewe van die keiser te verseker. Die tekening hierbo toon Sonjō-ō (ook bekend as Myōken) met vier arms wat bo-op 'n draak staan. Verskeie sterre en konstellasies verskyn in drie konsentriese sirkels rondom die godheid, & # 8220 wat blykbaar die patroon van die naghemel in die noordelike halfrond weerspieël. & # 8221 & ltsource Tsuda Tetsuei pp. 145-194 & gt. Die godheid hou die sonskyf (met 'n driebeen swart kraai binne), maanskyf (met 'n konyn en padda binne), 'n drietand (Gekihoko 戦 鉾), en 'n staf (Shakujō 錫杖) met metaalringe. Die godheid staan ​​op een been, met die regtervoet opgehef agter die teenoorgestelde knie en vorm die vorm van die syfer vier - dit word gesê dat dit die rituele stappe (uho 禹 歩) wat in Onmyōdō 陰陽 道 (Yin-Yang-praktyke) simboliseer. ) of die magiese stap genaamd die tempo van Yu (henbai uho 反 閇 禹 歩) wat in hedendaagse Shugendo-praktyke gebruik word om heilige grense te skep. 'N Krokodilagtige wese (makatsu 摩竭) verskyn bo-op die kop van die godheid, hoewel die dier bo-op Myōken se kop in die meeste ander uitbeeldings gewoonlik 'n takbok is, wat gesê word dat dit Myōken se boodskapper of manifestasie is. Verskeie ander wesens verskyn, waaronder 'n olifant, 'n wit jakkals en talle swartkraaie met drie bene. Die kraai word geassosieer met die son en met Amaterasu Ōmikami 天 照 大 神 (Japan se hoogste songodin). Die haas word met die maan geassosieer, net soos die padda vanweë sy hobbelige vel. Kyk hieronder vir besonderhede oor hierdie ikonografie. Die vase wat op die tekening verskyn, bevat die eliksir van onsterflikheid. & lt Bronne: Tsuda Tetsuei bl. 145-194, en Gaynor Sekimori bl. 217-250 in The Worship of Stars in Japanese Religious Practice. & gt


Sonjō-ō (of Sonshō-ō) Mandala 尊 星 王 曼荼羅
Vierarmige Sonjō-ō (ook bekend as Myōken) staan ​​bo-op 'n draak, Kamakura-periode, 13de eeu.
Skat van Miidera 三井 寺 (Shiga). H = 68 cm, W = 42 cm. TKP. Kleur op sy. Horingbokke bo-op die kop.
Hou son- en amp-maanskyfies met drie bene kraai 三 足 の 烏 binne sonskyfhaas 兎 en padda 蛙 binne maanskyf.
Die buitenste rand van agt son- en amp-maanskyfies beeld 'n takbok 鹿, luiperd 豹, wit jakkals 白狐, tier 虎 en olifant 象 uit,
asook nog driepoot kraaie en haas-padda pare wat 'n vaas bevat wat die eliksir van onsterflikheid bevat.
LINKS FOTO: Foto van Miidera-tempel en J-werf. REGS (REPRODUKSIE): Foto van hierdie J-werf.

BO TWEE SKILDERYE: Die 13de-eeuse Sonjō-ō (of Sonshō-ō) Mandala 尊 星 王 曼荼羅 in die Miidera-tempel 三井 寺 (ook bekend as Onjōji-tempel 園 城 寺) in die prefektuur Shiga is in slegte herstel, maar die oorsprong van die ikonografie daarvan het die wetenskaplike gedagtes uitgeoefen vir eeue, & # 8221 volgens die geleerde Gaynor Sekimori in & quotStar Rituals en Nikkō Shugendō & quot (pp. 217-250, The Worship of Stars in Japanese Religious Practice). Sekimori sê: & # 8220Die 12de-eeuse teks Kakuzenshō 覚 禅 鈔 dui op 'n ikonografiese verhouding met die waterster (Mercurius) in die mandala gewy aan Butsugen 仏 眼 曼荼羅, en daar is ook assosiasies met twee ander godhede in die noorde, Kichijōten en Bishamonten.Die Miidera-skildery beeld Sonjō-ō uit as 'n vierarmige Bodhisattva wat op 'n groen draak staan ​​met een voet agter die teenoorgestelde knie. Dit is nou verwant aan een van die drie standaard Myōken ikonografiese voorstellings, maar verskil in die sin dat die tweede stel hande vashou, nie pen en papier nie, maar 'n shakujō (staf) en drietand. Daar word voorgestel dat die beenposisie die magiese stap voorstel wat die tempo van Yu genoem word (henbai uho 反 閇 禹 歩) wat in die hedendaagse Shugendō gebruik word om heilige grense te skep. Die draak stel die Pole Star en die Dipper-konstellasie voor. Die beeld staan ​​op die maan, geassosieer met die nag en so die Poolster. Die agt son- en maanskyfies (waarskynlik die agt basiese heksagramme wat kosmiese balans voorstel) bevat onderskeidelik die driebeen kraai en 'n haas en padda. Albei is oorspronklik Chinese voorstellings wat verband hou met die son en die maan. Die vaas in die middel van die maan verteenwoordig die houer van die medisyne van onsterflikheid, en die padda word met die maan geassosieer weens sy hobbelige vel. Die herkoms van die diere aan die buitenste rand is beskryf as 'n & # 39; ewige raaisel & # 39, maar daar is aanduidings wat daarop dui dat dit verwys. Eerstens verskyn 'n horinghert op die kop van Sonjō-ō en bo die boonste son en maan. Een verklaring is dat dit daar is om 'n verband met Kasuga-heiligdom voor te stel, sekerlik die Fujiwara, waarvan die heiligdom Kasuga 'n groot beskermheer van Miidera was, en die Sonjō-ō-rite, is uitgevoer om Fujiwara-keisers in die bevalling te beskerm. Nog 'n verklaring is dat die takbokke met Chinese onsterflikes geassosieer is. Nog 'n verband word aangebied in verhale wat in die Nihon Ryōiki versamel is (sien verhale hierbo). Die Miidera-skildery bevat 'n tier en 'n panter (of luiperd), en deel [met die Besson Zakki-beeld hierbo] 'n olifant en 'n wit jakkals. Die panter (Kisuihyō), tier (Bikakō) en jakkals (Shingekkō) word geassosieer met drie konstellasies wat die noordooste beskerm (Kishuku, Bishuku en Shinshuku), en kan dus beskou word as bewakers van die rigting waaruit die mees beledigende invloede is kom. [Redakteur & # 39s Opmerking: die noordelikste staan ​​bekend as die & # 39Demon Gate & # 39 in Japan (Kimon 鬼 門), 'n Japannese term wat voortspruit uit Chinese geomancy (Ch: feng shui 風水). In die Chinese denke word die noordoostelike kwartaal as besonder onbeskadig beskou. Dit is die plek waar & quotdemons bymekaarkom en binnekom. & Quot. Hierdie Chinese geloof is ingevoer deur die Japannese, wat glo dat die jakkals veral bedrewe is om die NE-rigting te beskerm teen slegte invloede.] Die olifant kan Fugen Bodhisattva voorstel, 'n god van lang lewe, en inderdaad word die mantra van Enmei Fugen (Long Life Fugen) tydens die Sonjō-ō-ritueel opgesê. Die konsentriese sirkels is stiliserings van wat in die Kakuzenshō-tekening en in standaard-ster-mandala verskyn as die Nine Luminaries, the Twelve (12) Celestial Mansions, and the Twenty-Aight (28) Constellations. & # 8221 & ltend quote Gaynor Sekimori & gt


Myōken, Deity of the Pole Star en Little / Big Dipper

BO TWEE TEKENINGE: Moderne reproduksies van die Sonjō-ō Mandala by Miidera Temple.
Sien vorige foto van die oorspronklike. Vertoon driebeen kraai binne sonskyf en amp konyn-padda binne maan skyf.
Gehoorde takbokke verskyn op die kop van Sonjō-ō en bo die boonste son en maan. Foto's hierdie J-Site.

Rokuji Myō-ō 六字 明王
Letterlik & # 8220Six-lettergreep Luminescent King. & # 8221 Die onderstaande twee tekeninge deel sekere ikonografiese ooreenkomste met die 12de-eeuse monochrome tekening van Myōken (sien vorige foto's) en die 13de-eeuse skildery van Sonjō-ō in Miidera (sien vorige foto's ). In almal van hulle sien ons die vierarmige eenkoppige sentrale god wat die sonskyf en maanskyf vashou, met die regtervoet agter die teenoorgestelde knie opgehef. In die onderstaande tekeninge word die godheid egter bo-op 'n lotus uitgebeeld, terwyl die vorige beelde haar bo-op 'n draak wys. Die tekeninge beeld ook die godheid uit wat verskillende voorwerpe bevat. Rokuji Myō-ō verskyn in die Rokuji Jinjuōkyō 六字 神咒 王 經 sutra, waar die godheid beskryf word as die sentrale ikoon (honzon 本尊) in esoteriese rituele (bekend as die Chōbuku Shinpō 調伏 信 法 of Chōbuku-hō 調伏 法) tot verdryf bose geeste, vyande en kwaadwillige invloede.

Klik om te vergroot

Rokuji Myō-ō 六字 明王
Tekening uit die 12de-eeuse Japannese teks
Besson Zakki 別 尊 雑 記, vertaal as
Diverse rekord van geklassifiseerde heilige beelde

Klik om te vergroot

Rokuji Myō-ō 六字 明王
Letterlik & # 8220Six-lettergreep Luminescent King. & # 8221
17de-eeuse tekening uit
die Butsuzō-zu-i 仏 像 図 彙


Aantekeninge oor die Rokuji Mandala 六字 経 曼荼羅.
Ook genoem die Rokujikyō (Rokujikyo Mandala), letterlik Six Letter Mandala of Six-Syllable Incantation. Gesentreer op Shaka Nyorai 釈 迦 (die Historiese Boeddha) wat 'n goue wiel (hōrin 法輪) vashou. Sien Hokuto Mandala (Big Dipper Mandala) vir meer inligting oor hierdie vorm van Shaka. Die sentrale godheid word omring deur Six Kannon (Roku Kannon 六 観 音), en die groep van sewe verskyn binne 'n maanskyf. Aan die bokant van die mandala is twee vlieënde hemelruimtes (hiten 飛天) onderaan beelde van Fudō Myō-ō 不 動 明王 en Daiitoku Myō-ō 大 威 徳 明王, en tussen hulle is ses figure wat 'n kleiner maanskyfie vereer. Daar word ook gesê dat die godheid die saamgestelde beloningsliggaam (総 合成 就 身) van die Roku Kannon is wat mense beskerm in elk van die ses koninkryke van wedergeboorte. JAANUS sê: & # 8220Foto's van die Six Kannon het in die eerste helfte van die 10de eeu begin aanbied as offers vir die welstand van die dooies en vir persoonlike redding. Die Six Kannon verskyn in die mees algemene vorm van die Rokujikyō Mandala, wat vanaf die Heian-periode die fokuspunt was van die Rokujikyōhō 六字 経 法, 'n Shingon-ritueel wat veral vir siekte en bevalling gebruik is. Die ses vorms van Kannon verskyn dikwels saam met hul ooreenstemmende Sanskrit bonjimon 梵字 文. & ltend JAANUS quote & gt

BO TWEE TEKENINGE: Myōken-beelde uit Japan voor Meiji. LINKS: Vierarmige Myōken-houborsel en tablet (waarin hy / sy alle dade opneem), 'n swaard en die wiel van die wet. Ses of sewe slange verskyn bo-op die kop. REGS: Hou borsel- & amp-tablet, son- en amp-maanskyfies bo-op draak en amp-vyfkleurige wolk (Goshiki Un 五色 雲), regtervoet opgehef en amp rus agter oorkant die knie; 'n half-goddelike Yasha-bediende man staan ​​bo-op 'n swart wolk met 'n inksteen . Bronne: Butsuzō Zukan 仏 像 図 鑑, V. One, pp. 139-140. Hierdie ikonografiese dokument is saamgestel deur die Boeddhistiese monnik Gonda Raifu 権 田 雷 斧 (1847-1934) wat aanlyn beskikbaar is. Sien ook 大全 書 、 日本 仏 像 ISBN4-88405-335-4 C0095.


Neus Myōken Daibosatsu 能 勢 の 妙 見 大 菩薩 (gedateer 1824)
Tanba Risshōzan Myōhōji-tempel 丹波, 立正 山, 妙法 寺, Prefektuur Hyōgo
Neus was die naam van 'n feodale heer, en die Neus-domein is naby Osaka.
Mt. Myōken in Neus 能 勢 妙 見 山 (naby Osaka) is 'n beroemde en heilige plek van die Nichiren-sekte.
Myōken of Nose beskerm die nasie, roei die bose uit, oorwin vyande op die slagveld,
beskerm perde en bring geluk en lang lewe vir die mense. Die tempel is
verbonde aan die Nichiren-sekte. Dit hou einde Julie 'n jaarlikse Myōken-fees. Foto hierdie J-Site.


Myōken-standbeeld
Japanese kunsveilings, Trocadero
Welkom by Another Century


Myōken-gedenksteen
Votive Stone Plaque (Kamakura)
met sewe sterre van Big Dipper.
Foto deur Mark Schumacher.


Chintaku Reifujin 鎮 宅 霊 符 神
Ook bekend as die & # 8220Tutelary God of Houses & # 8221 in Japan & # 8217; s Onmyōdō 陰陽 道 (Yin-Yang) kringe.
Geïdentifiseer met Myōken in Japan. Die esoteriese ritueel bekend as Anchinhō 安鎮 法 (afgekort as
Kokuchin 国 鎮) is in die keiserlike paleis opgevoer om die veiligheid van die staat te verseker. Die skoolhoof
godheid was Fudo (Acala), en die ritueel self was een van die vier groot rituele van Tendai (Sanmon Shika
Daihō 山門 四 ケ 大法). 'N Soortgelyke ritueel wat in 'n gewone huis uitgevoer is, is Kachin 家 鎮 of Chintaku 鎮 called genoem
(gerig op die beskerming van die huishouding teen rampe) vandaar Chintaku Reifujin & # 8217s moniker as Tutelary God of Houses.

  • (1) Chintaku Reifu Shin. Deur Shimanuki Bangetsu 嶋 貫 盤 月. Blad. Ink op papier. Edo Era, 19de eeu. Universiteitskunsmuseum, Kyoto City University of Arts. Onder die god is twee dienaars en Genbu 玄武 ('n slang wat 'n skilpad omhels), die ou Chinese voog van die noorde. H = 60,4 cm, W = 28,8 cm.
  • (2) Chintaku Reifujin. Hangrol. Druk op papier. Edo Era, 19de eeu. H = 111,5 cm, W = 55,5 cm.
  • (3) Chintaku Reifujin. Hangrol. Druk op papier. Edo Era, 19de eeu. H = 111,5 cm, W = 55,5 cm.
  • Foto's geskandeer uit Taoism Art Catalog. Uitstallingskatalogus gepubliseer in 2009 deur die Osaka Municipal Museum of Art saam met die Yomiuri Shimbun, Osaka.


Chintaku Reifujin 鎮 宅 霊 符 神. Geïdentifiseer met Myōken in Japan.
Ook bekend as die & # 8220Tutelary God of Houses & # 8221 in Japan & # 8217; s Onmyōdō 陰陽 道 (Yin-Yang) kringe.

  • (4) Chintaku Reifujin. Hangrol. Druk op papier. Edo Era, gedateer 1768. H = 61,3 cm, B = 39,0 cm.
  • (5) Chintaku Reifujin. Hangrol. Druk op papier. Edo Era, gedateer 1768. H = 61,3 cm, B = 39,0 cm.
  • (6) Chintaku Reifujin. Hangrol. Druk op papier. Edo Era, gedateer 1768. H = 61,3 cm, B = 39,0 cm.
  • Foto's geskandeer uit Taoism Art Catalog. Uitstallingskatalogus gepubliseer in 2009 deur die Osaka Municipal Museum of Art saam met die Yomiuri Shimbun, Osaka.


Hokushin Myōken Chintaku Reifujin 鎮 宅 霊 符 神. Geïdentifiseer met Myōken in Japan.
Ook bekend as die & # 8220Tutelary God of Houses & # 8221 in Japan & # 8217; s Onmyōdō 陰陽 道 (Yin-Yang) kringe.

  • (7) Hokushin Myōken Chintaku Reifujin. Hangrol. Druk op papier. Edo Era, gedateer 1812. H = 88,1 cm, B = 25,4 cm.
  • (8) Hokushin Myōken Chintaku Reifujin. Hangrol. Druk op papier. Edo Era, gedateer 1812. H = 88,1 cm, B = 25,4 cm.
  • Foto's gescand uit Taoism Art Catalog. Uitstallingskatalogus gepubliseer in 2009 deur die Osaka Municipal Museum of Art saam met die Yomiuri Shimbun, Osaka.


Myōken bo-op die draak wat son en amp-maanskyfies hou. Foto van Besson Zakki 別 尊 雑 記, 'n Boeddhistiese teks saamgestel deur Shingon-monnik Shinkaku 心 覚 (1116-1180) en vertaal as & quot Diverse rekord van geklassifiseerde heilige beelde. & Quot Ook genoem die Gojukkanshō 五十 巻 抄.


Nissei Manishu 日 精 摩尼 手
Driebeen kraai binne sonskyf.


Keiser Jimmu en swart kraai.
Kunswerke deur Tsukioka Yoshitoshi
月 岡 芳 年 (1839-1892).


Drie-been swart kraai
Logo van die Japanse sokkervereniging


Gessei Manishu 月 精 摩尼 手
Maan skyf met konyn
stampende rys om mochi te maak.

Maan skyf met konyn & amp; padda stamp magiese kruie om die eliksir van die ewige lewe te maak. Gewoonlik vertoon in Myōken & # 8217s linkerhand. Hierdie ikoon verskyn in 'n 13de-eeuse Myōken Mandala, 'n skat van die Miidera-tempel 三井 寺 (ook bekend as Onjōji-tempel 園 城 寺) in Shiga Pref. (sien volledige prentjie hieronder).


Turtle Entwined with Slang
Moderne reproduksie van skilderye is gevind in die 7de tot 8ste eeu Takamatsu 高 松 塚 Zuka Kofun, of grafkelders ongeveer 20 kilometer suid van Nara in die distrik Kinki.


Skets van skilpad met sewe
sterre van Big Dipper op sy rug.
Bron: The Worship of Stars in
Japannese godsdiensbeoefening (p. 210),
verhaal deur Meri Arichi. ISSN 1368-6534.


Werklike stuk in die versameling van die
Shōsō-in 正 倉 院 in Nara.
H = 3,5 cm, L = 15 cm


Washi Myōken (letterlik = Eagle Myōken)
Washi Myōken Daibosatsu 鷲 妙 見 大 菩薩
Otori-heiligdom (Asakusa, Tokio)
Amptelike heiligdom J-Page
Amptelike tempel-e-bladsy
Foto: Hierdie J-Site
Artisan of Kumade-hark

Three Legged Crow (Yatagarasu 八 咫 烏)

Net soos Myōken, is 'n swart kraai-agtige voël met drie bene ook nou verbonde aan Nikko Bosatsu (Sunlight Bodhisattva), met keiser Jimmu 神 武天皇 (Japan se legendariese eerste keiser), en met Nōjo Taishi 能 除 太子 (die stigter van Haguro) Shugendō).

Waarom die drie bene en waarom die swart kraai in 'n sonskyf? Die mees aanneemlike redes behels Chinese mitologie en Japan se eie skeppingsmites. Eerstens verskyn 'n swart driebeen kraai wat in China bekend staan ​​as Sānzúwū 三 足 烏 (letterlik = driepootvoël) in Chinese kunswerke wat gedateer is op die Yǎngsháo 仰韶 periode (5000 vC tot 3000 vC). In die Chinese mitologie en antieke filosofiese tekste is hierdie voël intiem verwant aan die son. Volgens die Huáinánzǐ 淮南子 (2de eeuse vC Chinese teks) het hierdie voël drie bene omdat drie die embleem is van Yang - en die hoogste essensie van Yang is die son.

Tweedens, in Japan se eie skeppingsmites, insluitend die Nihon Shoki 日本 書 紀 (voorgelê aan die Japannese keiserhof in 720 nC), 'n reuse kraai genaamd Yata-garasu 八 咫 烏 (agt-span kraai) verskyn aan Japan se eerste legendariese keiser, Jimmu 神 武天皇, wat aan die oewer van Japan beland het, maar verdwaal het. Die kraai is gestuur deur Amaterasu Ōmikami 天 照 大 神 (Japan se hoogste songodin) om Jimmu na Yamato (die hartland van Japan) te lei. Sê medewerker Cate Kodo Juno, 'n geordende Boeddhistiese priester van die Shingon-sekte in Japan: & # 8220 Aangesien die kraai ook met Myōken en die Pole Star geassosieer word, kan dit wees dat dit die Pole Star was wat Jimmu gelei het? & # 8221

Volgens Maison Franco-Japonaise (wat die film Shugen: The Autumn Peak of Haguro Shugendō vertaal het): & # 8220 Die stigter van Haguro Shugendō is Nōjo Taishi 能 除 太子, wat na bewering vroeg in die sewende eeu na Haguro gekom het. . Hy het in die 19de eeu die titel Shōken Daibosatsu 照 見 大 given gekry. Volgens die legende was hy die derde seun van die laat sesde-eeuse keiser Sushun 崇 峻 天皇 (regeer 587 tot 592), en die neef van Shōtoku Taishi (574-622), Japan se eerste groot beskermheer van die Boeddhisme. Volgens die legende het prins Nōjo afstand gedoen van sy titel en posisie, die naam Kōkai took 海 aangeneem en 'n dwalende kluisenaar van die berge geword. Nōjo word uitgebeeld as 'n vreemde wese, donker van die vel en met oordrewe gelaatstrekke, en sy mond strek van oor tot oor. Op 'n plek genaamd Akoya, in 'n smal vallei vol dik groei, met 'n waterval aan die een kant, is Nōjo gelei deur 'n mistieke driebeen kraai, en dit is hier waar hy eers asketiese opleiding gedoen het. Ook hier het hy 'n standbeeld van Kannon Bosatsu gevind en van hier af het hy die drie heilige berge (Dewa Sanzan) as 'n Shugendō-terrein gestig. & # 8221 Cate Kodo Juno bied 'n ander waarneming aan: 'n Waarneming: & Dit is waarskynlik dat die verhaal van die stigter van Haguro Shugendō, Nōjo Taishi, navolg die verhaal van keiser Jimmu, soos dikwels in hagiografieë gebeur, om die legitimiteit en gesag aan Nōjo se legende te verleen. & # 8221 & ltend quote & gt

Enkele laaste woorde oor die bogenoemde Shugendō-legende. Vandag vergelyk mense dikwels die driepootkraai met die drie heilige berge van Dewa Sanzan, maar die basis van die legende het duidelik in die vroeëre Chinese mitologie ontstaan. Myōken (die vergoddeliking van die Pole Star en Big Dipper-konstellasie) is 'n belangrike stergod in die heilige berg. Haguro, een het gesê dat hy die mag het om oogsiektes te genees.

Konyn (haas) en padda (padda)

Myōken word ook geassosieer met 'n maanskyf wat 'n konyn en padda bevat. Net soos Myōken, is Gakkō Bosatsu (Moonlight Bodhisattva) nou verbonde aan die Gachirin 月 輪 (maanskyf), wat 'n konyn wat stamp, uitbeeld mochi (klewerige rys). Mense wat aan hoë temperature of koors ly, kan sulke talismans of ikone (genaamd Gessei Manishu 月 精 摩尼 手) koop, wat na bewering koors verminder en die liggaam verkoel.

Hoekom die haas? In die Weste, as mense na die maan kyk, sien hulle 'n man daarin. Die Chinese sien 'n haas wat met magiese kruie stamp om die eliksir van die ewige lewe te maak. Die Japannese, met hul liefde vir obskure woordspel, beoog dieselfde konyn wat rys stamp om mochi te maak. Die naam van die volmaan is mochizuki, terwyl mochitsuki beteken & # 8220 maak mochi. & # 8221 Die behoorlike pleidooie en gebede op die maanskyf word gesê dat dit koors verminder en die liggaam verkoel. The Rabbit word ook geassosieer met die Zodiac-kalender. Vir meer inligting oor konynleer in China en Japan, sien die webwerf van Gabi Greve.

Die padda (padda) hou verband met die maan vanweë sy hobbelige vel. Hierdie wese, in die Japannese Xiāmá 蝦蟆 en Gama 蝦蟆, word al lank in die Chinese mitologie met die maan geassosieer, waar dit beskryf word as groot, spierwit en driepote - met die swam van lang lewe, wat beskou word as die & # 8220 tak van die siel, & # 8221 groei uit sy kop. Volgens baie legendes is dit onsterflik, en toegerus met magiese kragte en soms selfs sinistere eienskappe. Raadpleeg Animal Motifs in Asian Art: An Illustrated Guide to Their Meanings and Aesthetics deur Katherine M. Ball, wat vir die eerste keer in 1927 gepubliseer is, bladsye 173 tot 181. Hierbo clipart van die Nissei Manishu en Gessei Manishu van 日本 仏 像 大全 書 (Big Catalog of Japan & # 39s Buddhist Statues), gepubliseer in Japan deur 四季 社 (Shikisha), 2006. ISBN4-88405-335-4 C0095.

Skilpad, skilpad en slang

Skilpaaie en slange 亀 と 蛇. In kunswerke word Myōken gereeld vertoon bo of vergesel van 'n skilpad, of 'n saamgestelde dier wat bekend staan ​​as die Kida 亀 蛇 (halwe skilpad, half draakslang). Kyk na die talle foto's wat hierin verskyn. Een van die gewildste moderne vorms van Myōken toon die godheid wat bo-op 'n skilpad staan ​​(die ou Chinese voog van die noorde). Die skilpad is een van Four Legendary Creatures (shishin 四 神) wat die vier rigtings bewaak - dit is die embleem van die noorde, net soos Myōken. Die skilpad is die held van baie ou legendes. Dit het die eerste Chinese keiser gehelp om die Geelrivier te tem, en is in ruil daarvoor beloon met 'n lewensduur van tienduisend jaar. Dus het die skilpad geassosieer met langlewendheid, asook rituele wat Myōken betref (sien Sonjō-ō Mandala hierbo). In beide Chinese en Japannese kunswerke is 'n algemene simbool vir langlewendheid 'n slang wat 'n skilpad omhels (Genbu - sien foto regs), want die Chinese mitologie sê dat hul unie die heelal veroorsaak het (daar was geen manlike skilpaaie nie - soos die ou mense geglo het - - die vrou moes dus met 'n slang paar). In China het die skilpad-slangpaar datering uit die derde eeu nC. Grafstele, gedenkstene en relikwieë bo-op skilpadbeelde is nog in China en Japan te vinde, en was slegs gereserveer vir die hoogste lede van die keiserlike familie of regerende klas. In Japan kan bestaande kunswerke wat die skilpad met die sewe sterre van die Big Dipper verbind, teruggevoer word tot in die vroeë 8ste eeu. In die twee beelde in die regterkolom sien ons 'n skets van die legendariese skilpad wat in 715 nC voor die keiser van Japan verskyn het, met die sewe sterre van die Big Dipper op sy dop gegraveer. Hieronder sien ons die werklike stuk in die versameling van die Shōsō-in 正 倉 院 in Nara. Gemaak van Serpentine rock (Jyamongan 蛇 紋 岩). Die voorkoms van hierdie terrapin word opgeteken in die Shoku Nihongi 続 日本 紀 (saamgestel rondom +797) in boek ses. Tik die soekterm & # 8220turtle & # 8221 op hierdie webwerf in om die verhaal te lees. Fotobronne narahaku.go.jp en ameblo.jp.

Gedurende Japan se Edo-periode (1603 tot 1868) verskyn 'n vreemde vorm van Myōken wat die god bo-op 'n arend uitbeeld (sien foto regs). Daar word gesê dat hierdie godheid 'n manifestasie is van Hagunshō 破 軍 星, die 7de ster van die Big Dipper, en een wat geïdentifiseer word met die sterreteken van die perd. Soos vroeër genoem, word Myōken in sommige kringe aanbid as die voog van perde (en dus die beskermheer van krygers en boere wat op perde staatgemaak het in sowel oorlogvoering as landbou). Hierdie weergawe van Myōken word geassosieer met die tempel-heiligdom-multiplex uit die Edo-era van Jūzaisan Chōkokuji-tempel 鷲 在 山 長 国寺 en Washi (Eagle) Shrine 鷲 神社 in Tokio en # 39s Asakusa-distrik. Die multiplex is verdeel tydens die gedwonge skeiding van die Boeddha-Kami in die vroeë Meiji-periode, met Myōken (bo-op 'n arend) wat na Chōkokuji-tempel verhuis het, terwyl Washi (Eagle) Jinja toegewy was aan Amenohiwashi 天日 鷲 en Yamato-Takeru-no -Mikoto 日本 武 尊 (Brave Warrior of Yamato) - laasgenoemde word geassosieer met 'n groot wit voël. Washi Jinja is vandag in die volksmond bekend as & quotOtori Sama & quot en word beskou as die vooraanstaande Tori 酉 (voël) heiligdom in Japan. Hierdie voormalige tempel-heiligdommultipleks word toegeskryf aan die skep van die steeds gewilde Tori no Ichi 酉 の 市 (Haanedagfees), wat jaarliks ​​in November op die Zodiac-dag van die haan gehou word, waartydens mense kom bid vir gesondheid, geluk en besigheid sukses. Kleurvolle en dekoratiewe kumade 熊 手 (harkies) word deur venders in die heiligdom en tempelverbindings verkoop - kumade word veral waardeer deur handelaars, wat glo dat die voorwerpe die mag het om met geluk te hark. Die tempel se amptelike e-site: & # 8220Die tempel van Chōkoku-ji is in 1630 gestig, in die vroeë jare van die Edo-periode, en dit is opgedra aan Nichiren, die Boeddhistiese priester wat die sekte gestig het wat na die naam vernoem is. hom. In die tempel is 'n standbeeld vasgelê van Washi Myōken Bodhisattva (sien die prentjie hierbo), wat 'n swaard in die regterhand het en 'n aureool bevat wat die sewe sterre van die Grootbeerkonstellasie bevat. Bekend as Otori-sama onder die inwoners van Edo (nou Tokio), staan ​​die standbeeld op die rug van 'n arend (washi), vandaar sy naam, en dit word beweer dat dit geluk en voorspoed bied aan alle mense wat dit aanbid. & # 8221 Die tempel en sy helmteken word Moon Crests of Big Dipper Crests genoem.

Myōken Hulpbronne en verwysings


Myōken Mandala 妙 見 曼荼羅.
Myōken in die middel, omring deur
die sewe sterre van die groot duiker.
Die buitenste hof wys die 12 sterreteken
herehuise (Jūni Kyū 十二 宮).
Teken hierdie J-werf in kaart

  • Myōken: J-Site met talle foto's. Aanbeveel. ensenji.or.jp/img/pdf/09.pdf
  • Myōken: J-lys van heiligdomme in Japan. Aanbeveel. ensenji.or.jp/img/pdf/06.pdf
  • Notaboek - ander Japannese interessante bladsye
  • Japannese boek oor hierdie godheid Chintaku Reifujin Kannō Himitsu Shūhōshū, deur Kenjun Yamagishi. worldcat.org/title/chintaku-reifujin-kanno-himitsu-shuhoshu/oclc/028352195
    鎮 宅 霊 符 神 感應 秘密 修 法 集
  • 鎮 宅 霊 符 神教 大阪 Belangrike sekte wat hierdie god vandag in Osaka aanbid.
    土 御 門神 社 (陰陽 道) の 鎮 宅 霊 符 神 」
    裟 竭 龍王 Sagara (Shakara, Shakatsura-ryuo, Sha-gara-ryuo)
  • Bernard Faure sê: & quot 'n Voorstelling van Daruma by die Daruma-dera wat hom in die middel van die twaalf diere verteenwoordig, blyk te suggereer dat hy, soos Ugajin en Juzenji, deur sommige ook gesien is as 'n heerser van die & # 8220fundamentele bestemming & # 8221 (benming ). In 'n ander van sy belangrikste kultiese sentrums, die Shōrinzan Daruma-dera, word hy inderdaad openlik met Chintaku Reifujin geassosieer, met ander woorde Myōken, die god van die Noord-Asterisme. Sien darumasan.blogspot.com/2009/07/red-and-smallpox-essay.html


Doyōshō 土 曜 星, die vergoddeliking van die planeet Saturnus. Onder die vyf planete stel dit die middelpunt (vyf rigtings), die aarde (vyf elemente) en Saterdag (dag van die week) voor. Sien hoofteks vir meer besonderhede.
& ltFoto Butsuzō zui 仏 像 図 彙, 1783 & gt

Die nege ligte verskyn gereeld in Japan se ster-mandala, net soos die sewe Big Dipper-sterre, die twaalf sterretekens en die 28 maanlokale (hierdie bladsy). Hulle verskyn ook in die Taizōkai 胎 蔵 界 曼荼羅 of Womb World Mandala. Hul antropomorfiese voorstellings het gewild geword na die bekendstelling van Boeddhisme in China (1ste / 2de eeu n.C.), maar hul ikonografie is eers gestandaardiseer rondom die 8ste eeu, met Jupiter wat as amptenaar verskyn, Saturnus as 'n ou man bo-op 'n os, Venus as 'n pragtige vrou geklee in wit, speel 'n tou of 'n luit, Mercurius (as vrou) wat 'n stuk papier en 'n verfkwas vashou, en Mars as 'n vegter met 'n rooi gelaatskleur. Een van die vroegste bestaande Boeddhistiese sutras met gedetailleerde beskrywings van die nege verskyn in die Chinese teks The Nine Luminaries and the Indian Art of Horoscopy (C = Fantian Huoluo Jiuyao 梵天 火 羅九曜), 'n teks wat toegeskryf word aan Yixing (684 & # 8211727), 'n produktiewe Chinese outeur. Die gemeenskaplikheid van sulke ikonografie met dié van die Weste en Islamitiese nasies maak dit egter waarskynlik dat hul voorkoms deur Indië via antieke Babilon en / of antieke Egipte oorgedra is. In Chinese tradisies bied die planete hul dienste aan en huldig die Boeddha, maar tog word hulle steeds aanbid om onheil en skade te voorkom. Vir meer inligting oor hierdie onderwerp, sien Lilla Russell-Smith, Sterre en planete in Chinese en Sentraal-Asiatiese Boeddhistiese kuns van die negende tot die vyftiende eeu, pp. 99-124, in The Worship of Stars in Japanese Religious Practice & lt2006 & gt Die Japannese het die Chinese stelsel tydens die Heian-periode (794 tot 1185) ingevoer. Die Japanse, Chinese en Sanskrit-name van die nege, plus hul assosiasies, word hieronder gelys.