Sterrekunde

Rising & Setting tyd van 'n ster op 'n spesifieke datum

Rising & Setting tyd van 'n ster op 'n spesifieke datum


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Gegewe die plaaslike sidertyd (LST) van 'n ster wanneer dit opstaan, hoe kan ek vasstel wanneer dit op 'n spesifieke datum sal styg (volgens my horlosie)?


U moet die plaaslike tyd op die spesifieke datum in plaaslike tyd omskakel met behulp van die lengte van u ligging. Dit kan gedoen word met die formule wat hier beskryf word:

$$ UT = frac {LST - frac {L} {15} - 6.697374558 - 2400.051336 * T - 0.000025862 * T ^ 2)} {1.0027379093} $$

waar $ UT $ die tyd in Universele Gecoördineerde Tyd is, $ LST $ die Plaaslike Sideriese Tyd is, $ L $ die lengtegraad is en $ T $ is:

$$ T = frac {JD-2451545.0} {36525.0} $$ waar JD die Juliaanse datum is om die middag UTC. Nadat ek die tyd in UT bereken het, tel ek 24 af of trek dit af totdat die resultaat binne 0 - 24 uur is. Dan kan ek van UT na plaaslike tyd omskakel.


An Exordium on The Ninth House and Astrology & # 8217s Long Journey

Aangesien alles wat met die 9de huis te make het, my onderwerp is, gee ek hierdie eerste deel van 'n tweedelige pos oor die 9de huis as my eksordium, of inleiding tot die onderwerp. Hierdie eerste pos kan ook dien as my inventio, die deel van 'n diskoers wat soek om sy argumente te ontdek. Die ontdekkingsdaad is tog gepas wanneer u die 9de huis bespreek.

Noudat ons in die 9de is, wil ons reis en nuwe dinge sien en leer, want ons is net so dankbaar om te lewe nadat ons ontsnap het duisternis en dood van die 8ste huis. Ons het oorleef! Laat & # 8217s blaas hierdie popsicle staan ​​en het 'n bietjie pret in die son in ons blink rooi Corvette. As die 8ste huis verteenwoordig die enge spookhuisrit, die 9de is die opwinding van die karnaval, kleurvol en chaoties maar lewendig met moontlikheid.

Om baie redes is die 9de huis in ooreenstemming met die strewe, die strewe na een of ander doel. As die & # 8216pre-Midheaven & # 8217 huis, voel ons soveel hoop, en spandeer ons 'n geweldige hoeveelheid energie om ons doelwitte te bereik. Terselfdertyd is manifestasie nog nie bereik nie (ons sal dit meer bespreek as ons by die materialistiese 10de huis kom).

Die & # 8216natuurlike & # 8217 -bord wat met hierdie huis geassosieer word, is Boogskutter, en dus is die & # 8216natuurlike & # 8217 -heerser Jupiter, veral die kersvader-springerige kant van Jupiter as gevolg van die assosiasie met Fire-teken-energie. Vuurenergie vertaal in entoesiasme oor nuwe begin. Begin is baie gewild in die 9de huis. Ons sien volgende keer die uitwerking wat hierdie entoesiasme op die 9de huis se saamgestelde sonverhoudings het.

Kry 'n gevoel van die 9de Huis

Die 9de huis het natuurlik 'n ernstige kant. Die tradisies van astrologie dui al 2000 jaar en meer op die 9de huis as die huis van God en die huis van peregrinasies (langafstandreise, maar ook die algemene idee van beweging). Die verband tussen die 9de huis en & # 8216 langafstand & # 8217 reis is dus nie 'n moderne uitvindsel nie.

1ste c. Hellenistiese sterrekundige Dorotheus van Sidon & # 8217s Carmen Astrologicum, (trans. David Pingree), noem spesifiek skepe en, by uitbreiding, merkantilisme in sy bespreking van & # 8216reise & # 8217 en hul ooreenstemmende gevare of voordele.

Terwyl die 9de nie openlik verteenwoordigend is van & # 8216die handelaar nie, moet dit wees, omdat handelswese deur die geskiedenis heen langafstandhandel behels het. [In Die wetenskap van die sterre (1881) A. J. Pearce het & # 8216Kommersiële magte & # 8217 asook & # 8216die geestelikes & # 8217 en & # 8216 [reg] howe & # 8217 geplaas in die Mundane 9de huis p. 11].

Voor die skeepvaart en die wêreldwye oplewing beteken die einde van die reis dikwels 'n suksesvolle uitkoms van 'n besigheid wat gekenmerk word deur die terugkeer van 'n skip of skepe, gelaai met goedere.

'N Gereelde Horary-vraag vir vroeëre sterrekundiges was die een of ander weergawe van & # 8216 sal my belegging vrugte afwerp? & # 8217; Dit het gewoonlik behels dat ek op 'n skip klim en hoop dat dit nie sink nie, of om te wag dat 'n skip binnekom en bring met dit wonderlike dinge wat jy nie plaaslik kon vind nie, soos juwele en speserye en sys.

As u 9de planete het, voel u u genoodsaak om te dwaal, om kennis op te soek en soveel as moontlik te leer, formeel of informeel. U moet die energie gebruik om soveel moontlik oor uself te leer, veral as u ander planete, aspekte en huise het wat daarop dui dat u wil ken jouself.

Die peregrinations of Astrology

Astrologie is amper dood, weet jy. Dit is regtig 'n dramatiese verhaal wat niemand behoorlik vertel het nie, lyk my. Na die val van Rome in die laat 5de eeu. AD, kennis van alle soorte, in die vorm van papyri wat nog nie van Grieks in Latyn vertaal is nie (of meer waarskynlik van Grieks in Arabies of Persies in Latyn), het verlore gegaan. Vir altyd verlore.

Slegs sekere stukke het oorleef, hoofsaaklik omdat voldoende eksemplare gemaak is (van Hellenistiese astrologie-traktate, laat ons sê, oorspronklik in Grieks geskryf, later deur Islamitiese geleerdes ontdek en vertaal in Arabies of Persies). Hierdie proses van & # 8216ontdekking & # 8217 het honderde jare geduur, en gedurende daardie tyd was astrologie lewensondersteunend. Astrologiese kennis het gedurende daardie eeue baie beweeglik geword en van een wêrelddeel na 'n ander beweeg soos 'n hoë intellektuele bedelaar van hoë klas wat beskerming soek.

Elkeen van die volgende sterrekykers is onthou en kan dus aangehaal word omdat sy werk onvergeetlik of gewild genoeg was om in die hande van vertalers in 'n land ver van sy oorsprong te plaas. Die hele verhaal van hoe astrologie oorleef het, behoort tot die 9de huis, lyk my.

Vettius Valens (2de eeu n.C. Hellenistiese astroloog, jonger tydgenoot van Ptolemeus) praat van die 9de & # 8216-plek uit die Horoskopos & # 8217 (die Ascendent) in die suggestiewe fraseologie van sy era. Volgens Valens, met weldadiges aanwesig (gewoonlik Jupiter en / of Venus), is die 9de plek:

[p] roduces bly weg van die huis vir 'n goeie doel of in 'n vreemde land, of hulle bring sake of 'n bondgenootskap met buitelanders. . . [in] hierdie plekke ontvang sommige openbaring van 'n god, en hulle voorspel die toekoms en berei offers of gebede of stemoffers voor. . . [as] algemene tye help, ontvang hulle geskenke van 'n koning. . . of hulle word beroemd. Malefics (heel waarskynlik Saturnus of Mars) bedreig die inboorlinge in 'n vreemde land [en hulle] word ongedaan gemaak deur swerftogte en gevare. Hulle het steeds die toorn van die gode terwyl hulle hul eienaardige lot blameer.

Valens het ook die 9de plek van die Horoskopos die rol van & # 8216the Place of the God of the Sun, & # 8217 waar as die Part of Fortune of 'n ander Benefic sou val, sou die inboorling geluister word as 'n god. & # 8217 Malefics beïnvloed die 9de , onder andere slegte dinge soos om in ballingskap te word, kan & # 8216-afleidings produseer wat besig is met heilige rituele ter wille van lyding en plesier & # 8217 (selfs in die tweede eeu nC het hulle van sadomasochisme geweet).

As u Vettius Valens & # 8217 lees Bloemlesing, begin jy verstaan ​​hoe die 9de huis nie net met & # 8216God nie, maar ook volgelinge van God geassosieer word, en ook die volgelinge van God en diegene wat óf sal streef na, of voorgee om 'n heilige, goddelike, of miskien selfs beroemde of verhewe in een of ander manier. U kan ook die begin van die idee van valse profete, orakels en valse godsdienstige tipes sien (ghoeroes wat lieg en hul volgelinge se geld steel, kom in u gedagtes op, maar ook grandiose leuenaars of diegene wat meer belowe as wat hulle kan lewer).

Vir Firmicus Maternus (4de eeu n.C., lewend tydens Konstantyn se bekering tot die Christendom) was die 9de nie die huis van die & # 8216sungod & # 8217; Selfs so laat as Valen & # 8217s 2de c. A.D., die Hellenistiese samelewing het 'n duim in die taart van die antieke Griekse Helios-Sun-God-aanbidding gehou, maar teen Maternus se tyd het 'n monoteïstiese god natuurlik die panteïstiese stelsel van Griekeland en Rome oorplant.

Van Valens tot Maternus sien ons nie net die evolusie van die betekenis van huise nie, ons sien 'n hele kulturele verskuiwing in denke, persepsies van die werklikheid en wêreldbeskouing (baie 'n 9de huiskwessie). In die twee eeue het die Westerse wêreld se tydsgees geweldig verskuif, en die 9de huis het baie meer openlik godsdienstig geword.

Gedurende die vroeë tot middel-Middeleeuse periode het die idee van die & # 8216huis van God & # 8217 gegroei tot kloosters wat selibate monnike huisves, wat meestal bekend was vir die kopiëring van wat oorgebly het van antieke papiri of manuskripte, om heeltemal nuwe boeke te skep. (waarvan eksemplare deur universiteite in universiteitsbiblioteke versprei is).

Vir Maternus funksioneer die 9de as die huis van die & # 8216nuwe & # 8217 Christelike God. Dit was ook die plek waar 'n mens die & # 8216 maatskaplike klas & # 8217; s van die betrokke persoon gesien het, sowel as die tradisionele & # 8216-verbintenisse & # 8217;, die begeerte of wens om na plekke te gaan, wat belangrike afstande afgelê het van die geboorte af. Reis het verweef met godsdiens. Onderwys het ook 'n uitbreiding van godsdiens geword, aangesien vroeë Middeleeuse onderwys in Europa verband hou met kloosters, waar boeke gestoor is.

Alhoewel ons waarskynlik die idee van 'n sosiale klas na die Midheaven en / of die 10de huis sou skuif, kan u sien hoe 'n mens 'n hoër sosiale klas wil hê, en dit pas by hierdie ambisieuse huis. Maternus het ook godsdiens en buitelandse reise aangehou as gevolg van die 9de, omdat astroloë die baba nie met die badwater uitgooi nie, net omdat die tye verander, 'n verskynsel historikus Anthony Grafton noem 'n & # 8220duursame verbintenis tot 'n herkenbare uniforme stel idees en tegnieke. & # 8221 [A. Grafton, & # 8220Girolamo Cardano and the Tradition of Classical Astrology, The Rothschild Lecture, 1995. & # 8221 Proceedings of the American Philosophical Society, Vol. 142, nr. 3, pp. 323-54).

Trouens, die meeste vroeë Middeleeuse astroloë bevestig Hellenistiese astrologiese tradisies, alhoewel die meeste invloedryke astroloë dinge wat hulle nie kan gebruik nie, sal weglaat, terwyl hulle besonderhede byvoeg wat volgens hulle relevant is in hul eie era.

9de c. Die Persiese astroloog Abu Ma & # 8217shar (Latyn: Albumasar as jy hom opsoek) is een van die vele geleerdes wat staatgemaak het op wat nou gewoonlik die Arabiese lot genoem word. Die lot het opgeneem in wat nou bekend staan ​​as huise. Abu Ma & # 8217shar gee 'n lys van sewe baie in die negende & # 8216-plek, & # 8217 wat bereken is uit die Ascendent, en was gebaseer op die verdeling van die twaalf plekke in 30˚-inkremente vir 'n totaal van 360˚.

Abu Ma & # 8217shar het daarom die 9de & # 8216plek & # 8217 of huis gegee die lot van die reis, die baie reis per water, die baie vroomheid en algehele eerlikheid (of nie, afhangende van die betrokke planete) die baie intelligensie en diepte van denke (meer hieroor later) die veel kennis en begrip (insluitend vaardigheid met filosofie, skryf, wetenskap en kultuur) die baie skinder, gerugte en bygeloof, humor en amusante verhale, die sewende lot is of hierdie gerugte waar of onwaar [verkorte uit Vol. Ek van Abu Ma & # 8217shar & # 8217s Die groot inleiding tot astrologie, Islamitiese filosofie, teologie en wetenskap, reds. Daiber, Akasoy en Savage-Smith, trans. Yamamoto en Burnett. Brill, 2019].

Al-Biruni (10de eeu) het die hellenistiese betekenis van die 9de huis uitgebrei om die kennis van die sterre en waarsêery [astrologie en sterrekykers!] In te win. . . skerp onderskeidingsvermoë. . . betroubaarheid. . . interpretasie van visioene en drome. & # 8221

Die drome vir die oue was profeties van aard omdat hulle geglo het dat een van die panteon van gode, maar waarskynlik Zeus, deur middel van hul drome aan hulle gekommunikeer het en hulle vertel het waarop hulle bewus moes wees. Aangesien ons (meestal) nie meer glo dat Zeus deur ons drome met ons kommunikeer nie, het ons deesdae die idee om van 'n beter môre te droom, die 9de huis toegelaat.

Astrologie, & # 8216 Ontdek & # 8217 deur die Christelike Wêreld

Om te beklemtoon hoeveel werk daaraan gedoen het om astrologie na Christelike Europa te bring, moet u dink dat vertalers duisende teksreëls met die hand ingeskryf het totdat die drukpers in die 15de eeu geskep is. Aangesien publisering verband hou met die 9de huis, is dit die moeite werd om hierdie verbinding 'n bietjie op te spoor.

Die oorsigtelike skakel tussen Islamitiese (en / of Arabiese) geleerdes en Christelike (Latynssprekende) lande het in meer as honderd jaar oorgeslaan deur die Toledo-skool vir vertalers. Toledo het ook bekendheid verwerf deur die eerste akkurate efemer te skep sedert die laat klassieke tydperk.

Hierdie relatief vroeë-vir-Europa (12de eeu) vertalings was van Arabies, in Castiliaans, in Latyn, die amptelike taal van die Kerk. Europa het uiteindelik toegang tot antieke traktaatjies gehad, alhoewel daardie toegang deur die kerk beperk en beheer is, wat & # 8216 heidense & # 8217; s traktate as ketters veroordeel het.

Tog word werke van Aristoteles, Plato en 'n paar oorblywende stukke oorlewende papyri's uit honderde antieke filosowe en digters, sowel as Arabiese en Islamitiese geleerdheid, stadig beskikbaar geword (selfs al wag daar nog bestaande manuskripte om vertaal te word uit een taal in 'n ander - die meeste van die literatuur waarop ek hoop, is iewers in die 1880's in Duits vertaal en moet nog in Engels vertaal word).

Selfs met hierdie beskikbare vertalings, was dit egter die seldsame persoon wat voldoende opgelei (en genoegsaam ryk) was om van vertalers en pogings gebruik te maak. Een so 'n seldsame persoon was Geoffrey Chaucer, wat na bewering 'n 9de huislewe gelei het, as lid van die regshowe en gepubliseerde digter wie se bekendste werk Die Canterbury Tales het nog altyd sy wiskundige en wetenskaplike oorskadu 'N Verhandeling oor die Astrolabe.

Chaucer was hoogs ongewoon vir sy tyd dat hy wyd gereis is, en in baie tale gelees is. Hy het geskryf in die & # 8216nuwe & # 8217 volkstaal van & # 8220middle Engels, & # 8221 wat uiteindelik voorrang geniet bo Latyn, 'n taal wat gewaarborg word om die gewone persoon te vervreem.

Chaucer was die eerste skrywer in Engeland wat die taal wat deur die straatman & # 8216 gepraat word, toeganklik gemaak het in die literatuur. Die gebruik van hierdie volksmond het ontplof sodra die drukpers in Europa uitgevind is, dus u moet Chaucer indirek bedank vir die Engelse taal soos ons dit vandag ken. Anders praat ons almal Normandiese Frans en skryf ons in 'n geestelike Latyn! As iemand wat houtbanke en krapperige, lekke penpunte op vulpenne oorleef het, sê ek formeel: Nee dankie.

Die Canterbury Tales, as net een van sy publikasies, bevat verwysings na astrologie, sterrekykers en sterrekunde, asook baie ander skrywers en filosowe deur die geskiedenis heen. Hy verwys spesifiek na Ptolemeus & # 8217's & # 8220Almagest, & # 8221, sowel as die Toledan & # 8216-tafels & # 8217 of efemere hierbo genoem, gebou in Toledo, Spanje.

Hieronder: Hoe om 'n astrolabe te gebruik (en waarom u dit wil doen) is die onderwerp van hierdie TedTalk, die aanbieder, Tom Wujec, wys daarop dat die samelewing die gevoel verhandel het & # 8217 van hoe die wêreld werk vir die & # 8216 8216 vordering & # 8217 om die tyd op u iPhone na te gaan. Daar is 'n inherente verlies aan die afweging van tegnologie as vooruitgang beteken dat ons in die proses iets belangrik verloor om mens te wees. As u afgesny voel van die werking van die kosmos, is dit omdat ons die verband verloor het met die diep belangrike gevoel dat ons uit die natuur kom en deel is daarvan.

Sonder kennis van die astrolabe sou Chaucer baie gedeeltes van die skrif kon skryf Die Canterbury Tales, veral die gedetailleerde kennis van sterrekunde wat uitgestal word in The Wife of Bath & # 8217s Tale:

Die Proloog van die vrou van Bath het 'n duidelike astronomiese tema wat deur die hele verhaal heen loop. Hier handel Chaucer hoofsaaklik oor die sterrekunde van hemelvaart, sowel as met astrologie. Hy maak gebruik van die teorie van planetêre bewegings en haar horoscoop om haar temperament en karakter te verklaar, en bevorder dit dan verder om 'n rowwe datum van haar geboorte te vind. Al met al lewer sy ondersoek na haar persoonlikheid en fisiognomie, tesame met sy berekeninge, drie oplossings op, waarvan die mees moontlike keuse van haar geskatte geboortedatum aan die einde uitgelig word [uit & # 8220Astronomy and Astrology in the Works of Chaucer , & # 8221 'n duister papier sonder behoorlike toeskrywing wat ek op Scribd.com gevind het].

Die vrou van Bath sê:

Ek is beslis heeltemal Venesiaans
In gevoel en moed, Martian.
Venus het my wellus, slordigheid gegee
En Mars het my stewige gehardheid gegee. Taurus was my geboorteteken, en met Mars daarin. Helaas, helaas, dat liefde ooit sonde was!
En so het ek altyd my eie gebuiging gevolg, gevorm soos dit deur my sterre se invloed was, wat my so gemaak het dat ek nie kon wrok nie
My kamer van Venus aan 'n waarskynlike seun,
Ek het nog steeds die merk van Mars op my gesig,
En ook op 'n ander geheime plek. '

Die ligging van die verskillende planete beïnvloed hul eienskappe. Die teken waar Mars by geboorte was, verteenwoordig die houding van die persoon teenoor aggressie, Venus stel romanse en liefde voor, terwyl Mercurius met die verstand omgaan. Om terug te keer na die verhaal, kan daar dus gesê word dat die feit dat Venus in haar verhoging was, die 'wellustige en' liederlike 'eienskappe in die vrou se persoonlikheid tot gevolg gehad het.

Haar aggressiewe aard en vrymoedigheid was die gevolg van die Mars-invloed in haar horoskoop. Mars en die son saam te hê. . . impliseer gevegte, soos dié tussen die vrou en haar mans. Die Son met Venus verteenwoordig ook die heerskappy deur vroue, en verklaar dus haar begeerte om beheer oor haar mans te hê. [ibid. & # 8220Astronomy and Astrology in the Works of Chaucer & # 8221].

'N Astrolabe stel die gebruiker in staat om die beweging van die hemele op 'n bepaalde tydstip en breedtegraad visueel te karteer of te karteer, met behulp van grade van die Zodiac, sowel as die opkoms en instelling van spesifieke helder sterre, om baie dinge te bepaal, insluitend die opkoms en instelling van die Son, die maan, verduistering, binnedring in 'n teken, datum en tyd van die opkoms van 'n konstellasie, en nog baie meer. Soos die TedTalk-video hierbo verduidelik, het die astrolabe die gebruiker in staat gestel om die kosmos in 3-D te visualiseer, en die bekende heelal in wese te hou.

Die heilige reis: om op pelgrimstog te gaan

Allegories, Chaucer & # 8217s Canterbury Tales & # 8217; verhaal van pelgrimstog verteenwoordig die verhaal van een & # 8217; s reis deur die lewe. Alhoewel die verhale self onvoltooid bly, heers die idee van pelgrimstog as 'n metode om u & # 8217s horisonne te verbreed deur reis deur die eeue.

Alhoewel die menslike behoefte aan beweging en vooruitgang die kern is van die rasionaal wat die & # 8216 waarom & # 8217; s van die 9de huis is, dink ek dat dit vandag nog nie so opwindend sou wees as dit vroeër gedoen het nie. Vir die Middeleeuse reisiger, natuurlik, veral vir vroue, was 'n pelgrimstog natuurlik een van die min maniere waarop die individu sou moes uit die stad kom, dinge sien, nuwe mense ontmoet en as vroom beskou word - bonus!

Die 9de huis is egter, soos 'n nuwe kerk wat bo-op 'n ou gebou word, gegrond op 'n gevoel van 'n hoër doel, met ander woorde: 'n mens probeer nie om te beweeg of vordering te maak vir sy eie belang nie. Daar moet 'n hoër, meer verhewe, selfs geestelike doel wees met die begeerte na verandering geïnspireer deur die 9de huis. Anders sou ek betoog, bereik dit leeg, wat onder meer tot 'n verskriklike middelkrisis lei.

Bedevaart is veronderstel om 'n & # 8216 geheime reis te wees, & # 8217 die pelgrims verneder deur hul toewyding en geloof. Wat die onderwerp betref, is Chaucer se verhale natuurlik meer tong-in-die-kies as vroom, wat ons wys waarom hierdie spesifieke mense wat op pelgrimstog gaan, vergifnis van God meer nodig het as die meeste. Die pelgrims bereik nie net Canterbury nie, hulle keer nie eens terug na hul herberg in Londen nie. Ons kan nooit uitvind nie & # 8216 wat met hulle gebeur het. & # 8217

Daar word geglo dat Chaucer hierdie werk ongeveer 1/3 van die pad afgesit het, om nooit weer daarna terug te keer nie, wat die leser minder laat fokus het op die bestemming en meer op die aard van die reis vir hierdie baie menslike, en daarom ingewikkelde , karakters.

In die mate wat beweging en vooruitgang goed voel, & # 8217; dan, laat die 9de huis ons met 'n verwagting dat iets interessants gaan gebeur, iets wat ons gedagtes uitbrei en ons iets leer. Op hierdie manier is dit 'n hoopvolle huis, 'n plek om te soek na die drang om iets te soek & # 8216 beter & # 8217; s as dinge nou is, sonder enige promesse van slot, eindigheid of & # 8216 sluiting. & # 8217

Omdat daar soveel hoop in hierdie (vuurverwante) huis is en die helder, kleurvolle ervarings waarmee dit flikker, haat ek dit om u na die aarde te bring (woordspeling bedoel) en sê, & # 8216 maar pasop vir liggelowigheid, pasop as u dit wil indring goeroe met u hele geloof, pasop om u krag aan 'n skugter weg te gee, & # 8217, maar nou het ek dit gesê.

As ons in hierdie huis is, moet ons 'n sin vir humor hê, soos Chaucer, wat ons die paniek van die menslike & # 8216circus & # 8217; en al sy klein skynheilighede gewys het, en terselfdertyd die deur subtiel laat vir ons om in te loer. , stel vrae, en leer miskien terselfdertyd iets oor onsself.

Die fokus op geskiedenis wat deur baie bronne aan u gebring word, maar dit is twee waarop ek die heeltyd staatmaak: en


Styg- en instellingstyd van 'n ster op 'n spesifieke datum - Sterrekunde

Episodiese oorsig oor die geskiedenis van die konstellasies

Die illustrasies op hierdie bladsy is saamgestel uit verskillende bronne. Dit word weergegee in ooreenstemming met 'billike gebruik'-bepalings, tensy anders vermeld word op outeursreg. As die kopiereg geskend word, sal ek die spesifieke illustrasies onmiddellik verwyder.

I: Vroeë Egiptiese konstellasies

18: Die decan sterre

'N Deel van die Egiptiese kisdeksel met twee Egiptiese sterrekundiges en 'n hiëroglifiese lys van dekaansterre en die posisies van die ster. (Sien: Antieke sterrekundiges deur Anthony Aveni, 1993 (Bladsy 42).) Daar was twee stelsels van dekanale sterre: (1) die oorspronklike stelsel van stygende dekaans, en (2) die latere stelsel van dekaan. Ook (3) die latere Tanis-stelsel (waarvan die toepassing onseker is). Die dekaanstelsel is uniek van Egiptiese oorsprong. Die Egiptiese dekante (sterre tafels) blyk die oudste getoonde astronomiese geskrifte op enige plek te wees.

Tradisionele Egiptiese sterrekunde was op die kalender gesentreer en meet die nagure. Wiskundige sterrekunde het nie in antieke Egipte bestaan ​​nie. Die bewegings van die hemelliggame is slegs summier beskryf.

Die vroegste bewyse vir Egiptiese & # 8220sky-kykers & # 8221 dateer uit die vroeë 2de millennium vC. Hedendaagse tekste gebruik die titel & # 8220hour man, & # 8221, 'n beskrywende term wat vermoedelik verwys na 'n persoon wat die uursterre waarneem. 'N Millennium later word die titel & # 8220hour watcher & # 8221 gedokumenteer. Die bestaan ​​van titels soos & # 8220chief of hour-watchers & # 8221 toon dat die beroep soos ander georganiseer is. 'N Beskrywing van pligte in die laat tydperk van sterrekundiges en pligte sluit in die kennis van die tyd van die opkoms en ondergang van sterre, veral Sothis (Sirius), die vordering van die son na noord of suid, die regte lengte van die ure van die dag en nag, en die behoorlike uitvoering van rituele, asook bekoring teen skerpioene.

Die meeste van die bekende Egiptiese sterrekunde word in godsdienstige tekste opgeteken. Egiptiese sterrekunde was veral besig met die meting van tyd en die kennis van die regte datums vir die hou van godsdienstige seremonies.

Die oudste literêre bewyse vir Egiptiese astronomiese oortuigings / idees is die Piramidetekste. Dit bestaan ​​uit 'n groep magiese betowerings en rituele uitsprake wat op die mure van die grafkamers van die laat vyfde dinastie (ongeveer 2400 vC) van Egiptiese konings aangebring is. Die konstellasie Orion is al in die Piramide-tekste met die god Osiris verbind. Die volgende groot astronomiese ontwikkeling in Egipte was die sogenaamde & quotstar-horlosies & quot van die Ou Koninkryksperiode (ongeveer 2200 vC). (Die sterrehorlosies / sterre tafels word egter gewoonlik veel vroeër gedateer as die kiste waarop dit verskyn.) Gay Robins het voorgestel dat die stelsel van sterrehorlosies / sterre tafels moontlik sy oorsprong in die tempel rituele stelsel het - verbind met die wakker word van die god (gode / godinne) met dagbreek. Die uitbeelding van inligting op die sterrehorlosies / sterre tafels op kisdeksels is miskien meer kunstig / konseptueel as akkuraat. Hulle het gehelp om die deksel van die kis af te baken as die naghemel. Die konsep wat aangebied word, was universele harmonie en orde (ma & # 8217at).

Die sterrehorlosies / sterre tafel in die Middeleeuse periode verskyn uitsluitlik in kiste. In die tydperk van die Nuwe Koninkryk word hulle na die plafonne van grafte verskuif. Bestaande voorbeelde van & quotstar-horlosies & quot op kisdeksels word dikwels beskadig.

Ons kennis van die vroeë Egiptiese sterrekunde is meestal afgelei van inskripsies en voorstellings op die plafonne van grafte en op kisdeksels van die Midde-koninkryk en die Nuwe Koninkryk. Geen Egiptiese rekord van astronomiese waarneming is tot op hede ontdek nie. Die enigste bekende Egiptiese verduisteringsrekord dokumenteer 'n sonsverduistering vir 601 HJ.

Die Egiptiese stelsel van dekane is bekend deur vier hoofgroepe bronne: (1) die diagonale sterrehorlosies aan die binnekant van houtkisdeksels vanaf die 9de Dinastie tot die 12de Dinastie, (2) die senotaaf van Seti I, die graf van Ramses IV, en Papyrus Carlsberg I, (3) die graf van Senmut en later soortgelyke monumente, en (4) Hellenisties-Romeinse monumente en astrologiese dokumente. (Laasgenoemde groep bronne beskou die dekaan bloot as derdes van die sterretekens.) In beide die senotaaf van Seti I en die graf van Ramses IV word die dekaans op die liggaam van die hemelgodin Nut voorgestel. Carlsberg Papyrus Number I is 'n uitgebreide kommentaar op die inskripsies op monumente. (Verder is daar 'n fragment oor van 'n diagonale sterretjie aan 'n plafon in die Osireion by Abydos wat uit die XIXde dinastie dateer.)

Die meeste diagonale sterretafels (ook 'diagonale sterrehorlosies' of 'diagonale sterrekalenders' genoem) kom meestal voor op spesifieke antieke Egiptiese kisdeksels (die onderkant van die binneste kisdeksels) uit Asyut. Een is in Aswan aangetref en ook een is gevind in die Osireion. Die meeste tabelle (hiëroglifiese tekste) is op kisdeksels gevind wat dateer uit die Eerste Tussentydperk en die vroeë Midde-Koninkryk (ongeveer 2150 vC). Op die oomblik (2013) is 25 voorbeelde bekend.

Die dekane het oor die liggaam van die hemelgodin Nut gereis. Toe die Demotiese dokument, bekend as Carlsberg Papyrus Number I, ontdek is, bevat dit die prentjie van die hemelgodin Nut met al die dekante en hul datums van styg en ondergaan. Hierdie prentjie was egter weg toe die dokument Kopenhagen bereik het.

Daar word algemeen aanvaar dat die diagonale sterretjie-tafeltjies gedurende die loop van die nag die styging van sterre / sterretjies wat dekans genoem word, opneem. 'N Lys met gewoonlik 12 dekane vorm 'n kolominskrywing vir een periode van tien dae. 'N Volledige diagonale sterrehorlosie bevat 36 van hierdie kolomme, plus 'n paar ander wat al die gebruikte dekante bevat.

Soms is die astronomiese inligting wat deur 'n tempelplafon of 'n grafplafon gedra word, vroeër as die konstruksiedatum van die struktuur of die datum waarop die inligting op die plafon geplaas word. As voorbeelde: (1) Die dekaantransitoertafels wat op die plafon van die Senotaaf van Seti 1 (ongeveer 1306-1290 v.C.) gevind is, dateer uit minstens so vroeg as die regering van Sesostris III in die 12de dinastie (ongeveer 19de eeu v.G.J. 2) Die vroegste eksemplare van die Ramesside Star Clock (sterktafelsisteem wat meridiaanpaaie meet) word in die graf van Ramses VI (ongeveer 1151-1143 vC in die 20ste dinastie) aangetref, maar die inhoud impliseer 'n datum wat tussen ongeveer 1500 BCE en 1470 BCE in die 18de dinastie.

'N Inskripsie op die agterste pilaar van die standbeeld van die inheemse Egiptiese sterrekundige (/ astroloog) Harkhebi (gevind in 1906), gedateer aan die Ptolemeïese tydperk, vroeg in die 3de eeu v.G.J., is die vroegste bewys dat die Babyloniese astrologiese leerstellings oorgedra is na Egipte. Egipte was 'n astronomies-astrologiese sentrum tussen Mesopotamië, Griekeland en Indië.

Die dekane is 'n Egiptiese stelsel van 36 sterre / stergroepe (sterretjies). In die vroegste stelsel is dekades sekere geselekteerde sterre / sterretjies wat met 12 tussenposes gedurende die nag en met tussenposes van tien dae deur die jaar styg. 'N Latere stelsel was gebaseer op dekkanale wat deur die meridiaan beweeg. (Die term decan is van die Grieks wat "tien dae uitmekaar" beteken.) Die dekane kan groepe sterre of enkele helder (opvallende) sterre wees. Die antieke Egiptenare het spesiale sterrebeelde (sterretjies), die dekane, gebruik om hul jaar in 36 dele te verdeel. Hulle het op spesifieke ure van die nag gedurende 36 opeenvolgende periodes van 10 dae elk gestyg, wat die jaar uitmaak. 'N Dekaan het dieselfde uur gedurende tien dae aangedui. (Elke spesifieke dekaan het met dagbreek vir 'n jaarlikse periode van tien dae bo die oostelike horison uitgestyg.) Aangesien die sterre 4 minute later in die nag opstaan, is 'n gegewe dekaan ná tien dae vervang deur 'n gegewe uur. Otto Neugebauer het geglo dat die 36 dekane die ou jaar van 360 dae gevorm het. Die vyf addisionele of epagomenale dae is "geïgnoreer", maar dit is ongetwyfeld in ag geneem tydens die ontwikkeling van die dekaanstelsel. (Die vroegste Egiptiese kalenders dui aan dat die vyf epagomenale dae nie tot die jaar behoort nie. Die Nuwejaarsfees begin op die 1ste Thot, nie op die 1ste van die epagomenal dae nie.) 'N Meer onlangse siening deur Anne-Sophie von Bomhard is dat die oorspronklike dekanstelsel vir 'n jaar van 365 dae ontwerp is. Omdat die oorspronklike dekaan (& quotstar-klok & quot) georganiseer is vir die burgerlike jaar van 365 dae (nie die Sothiese jaar van ongeveer 365 dae nie), sal hulle noodwendig hul nut verloor. Die dekaanstelsel benodig plekverskuiwings en die byvoeging van nuwe dekaans. Die Egiptiese "sterrehorlosies" (d.w.s. dekante) is die vroegste gedetailleerde astronomiese tekste wat bekend is.

Volgens die aanvaarde interpretasie wat Otto Neugebauer in Egiptiese astronomiese tekste (Volume 1, 1960), gebaseer op die Book of Nut-tekste, het die dekaansterre die lug omring in 'n sone ongeveer parallel aan en effens suid van die ekliptika. Die dekane ('n Griekse term) lê binne 'n wye ekwatoriale gordel en begin met Sepedet (= Sirius). (Sepedet (= letterlik "die uitstekende", maar ook "The Great Star") is soms die "Meesteres van die Jaar" genoem.) Sirius (Sepedet) is die enigste van die deksels wat ondubbelsinnig geïdentifiseer kan word. (Neugebauer se identifikasie van die ligging van die dekanale gordel word betwis deur Kurt Locher "Nuwe argumente vir die hemelse ligging van die dekanale gordel en vir die oorsprong van die s3h-hiëroglief." (Atti di sesto congresso internazionale di egittologia. (2 volumes, 1992-1993.) Joanne Conman "It's About Time: Ancient Egyptian Cosmology." (Studien zur Alt gyptischen Kultur, Band 31, 2003). Sien ook die ongepubliseerde doktorale proefskrif deur Sarah Symons (1999) Ancient Egyptian Astronomy: Timekeeping and Cosmography in die Nuwe Koninkryk.)

'N Ruk gedurende die 3de millennium vC het die sterrekykers van Egiptenare die nag verdeel in 12 uur, bepaal deur die heliacal-opstygings van sterre of klein groepies sterre wat dekans genoem word. Die tekste wat verband hou met die stelsel van dekansterre, dateer van 2200 vC tot 1200 vC. Volgens die egiptoloog Richard Parker weet ons net met sekerheid dat die sterre in die 24ste eeu vC die eerste keer in die nag gebruik is. Dit is ook eers teen 2150 vC dat daar met sekerheid bekend is dat die nagtelike ure 12 was (daar word tans gedink dat 'sterrehorlosies' waarskynlik 'n uitvinding van die Ou Koninkryk is.) Dekanale 'sterrehorlosies' (ook (verkeerdelik) ) 'diagonale kalenders' genoem, wat die binnekant van Egiptiese (hout) kisdeksels versier het, sowel in tekeninge as in tekste, en begin ongeveer 2100 v.G.J. (met die praktyk eindig ongeveer 1800 v.G.J.). (Ons vernaamste kennis van sterrekunde in die Midde-Koninkryksperiode kom van houtkisdeksels, hoofsaaklik uit die 9de en 10de Dinastie. Die geverfde tonele (soms uitgekap) aan die binnekant van die kisdeksels is eintlik tafels van 'opkomende sterre'.) Dit word ook op die plafonne van Seti I (1318-1304 VHJ) en op sommige van die plafonne / mure van koninklike grafte van die Ramesside-periode (12de eeu v.G.J.) getoon. Hulle toon aan dat daar 'n stelsel van 36 genaamd "ekwatoriale" sterre binne tien dae van mekaar was (en was gebaseer op die burgerlike kalenderjaar). Die kisdeksel & quotstar-horlosies & quot het grootliks 'n begrafnisdoel gehad en was dus grotendeels simbolies eerder as om van plan te wees om akkuraat te wees. Prente van dekane bevat die meeste hemelse voorstellings in Egiptiese grafte.

Die stelsel van dekaansterre is gebruik om die ure van die nag deur die jaar aan te dui. Lyste met dekane is voorberei om die uur van die nag as die kalender datum bekend was, of om die dekaan te bepaal of die uur van die nag bekend was. Die gebruik van dekaansterre vir tydmeting gedurende die nag het waarskynlik gelei tot die twaalf verdeling van die periode van volkome duisternis. Van die 18 dekane wat die periode van sonsondergang tot sonsopkoms aandui, is 3 aan elke skemerinterval toegewys. Dit het 12 dekane gelaat om die ure van totale duisternis aan te dui. Aangesien die lengte van die nag met die tyd van die jaar verskil, het hierdie dekante egter nie ewe lang tyd gemeet nie. op die breedtegraad van Egipte is die nag in die winter amper 50 persent langer as die nag in die midsomer. Hoeveel die Egiptenare van hierdie verskil bewus was, is nie bekend nie. Die twaalf-eenheidsverdeling van die nag het dus waarskynlik ontstaan ​​in die kombinasie van die dekanale sterre met die burgerlike kalender dekades. Die vier-en-twintig verdeling van dag en nag (dws 24 uur-stelsel) het uiteindelik hieruit afgelei. (Die oorspronklike verdeling van 24 uur was eintlik 'n stelsel van 'uur' van ongelyke lengte en ongelyke verdeling tussen daglig en nag. Reeds omstreeks 2100 v.C. gebruik die Egiptiese priesters die stelsel van 24 uur. Volgens een owerheid bestaan ​​dit uit 10 daglig. Die stelsel was verouderd teen die tyd van Seti I. Teen die Ramesside-periode (ongeveer 1300/1200 v.G.J.) was daar 'n eenvoudiger verdeling van 24 uur in 12 uur van die nag en 12 uur. Daar is voorgestel dat die verdeling van dag en nag in 12 uur elk moontlik begin het deur die feit dat die jaar in 12 maande verdeel is.)

Die "ure" wat agtereenvolgens deur elke dekaanster vir 'n interval van 10 dae gemerk is, was egter slegs 'n "uur" van ongeveer 45 minute. (Elke dekaan sou elke nag ongeveer 45 minute later styg.) (Die verdeling van die uur in 60 minute was die uitvinding van die Babiloniërs.)

Die dekanale stelsel is tot by die 3de Dinastie (ongeveer 2800 v.G.J.) opgespoor en is dalk nog ouer. Die inhoud van kisdeksels stel vas dat die dekanale stelsel, om die nag in 12 uur te verdeel volgens die opkoms van sterre of groepe sterre, ten minste teen ongeveer 2150 v.C. Die inhoud van die Piramidetekste toon dat die stelsel van dekane ten minste in die 24ste eeu v.C.

Die primêre rede vir die Egiptenare om die naghemel te bestudeer, blyk te gewees het om die burgerlike kalender op te stel (wat blykbaar begin is met die heliacal-opkoms van Sothis (= Sirius)) op 'n vaste basis. (Die burgerlike kalender was die amptelike kalender. Dit was 'n eenvoudige berekeningsinstrument wat outomaties gevolg kon word. Die burgerlike kalender het in Egipte onveranderd gebly vanaf sy stigting omstreeks vroeg in die 3de millennium vC tot aan die einde van die 1ste millennium vC.) Die Egiptiese kalender -jaar waarop die stelsel van dekante (sterrehorlosies) oorspronklik gebou is, was die burgerlike of 'swerwende' jaar wat bestaan ​​het uit 12 maande van 3 10-daeweke, verdeel in 3 seisoene van elk 4 maande, gevolg deur 5 epagomenale dae ( genoem "die dae na die jaar" / "die dae na die jaar"). Die burgerlike kalender was lank reeds vasgestel toe die dekante die eerste keer aan die binnekant van die kisdeksels van die Midde-koninkryk verskyn het. Otto Neugebauer (The Exact Sciences in Antiquity, 1957, Bladsy 82) het geskryf: "Deur die geskiedenis van die Egiptiese dekane op te spoor, ontdek ons ​​die wisselwerking tussen die twee hoofkomponente van die Egiptiese tydsberekening: die opkoms van Sirius as die voorloper van die oorstroming. , en die eenvoudige skema van die burgerlike jaar van 12 maande van drie dekades elk. ' Om die vestiging van 'n burgerlike (jaar) kalender te help, is die lug verdeel in 'n skema van 36 dekane, met elke dekaan (wat gekenmerk word deur 'n helder ster of 'n kenmerkende stergroep) wat tien dae-periodes aandui, waarby 5 epagonale dae gevoeg is .

Daar was twee stelsels van dekanale sterre. Die eerste (en oorspronklike) stelsel het heliacal-stygings gebruik. Die tweede (en latere) stelsel het meridiaan- of naby meridiaanpaaie gebruik.

Baie Egiptiese monumente bevat lyste van dekante.

Die dekanale stelsel het die reël van tussenposes van tien dae deur die jaar behels. Die dekaanlyste is in hoofsaak uiteengesit in tabelle bestaande uit 36 ​​kolomme met (gewoonlik) 12 rye of afdelings. Die kolomme in die tabelle dek die jaar met tussenposes van tien dae. Die rye in die tabelle beslaan die 12 dekanale uur van die nag. In elk van die 36 kolomme word die dekante in die volgorde geplaas waarin dit bo die horison uitstyg (of deur die meridiaan gaan). Elke 12 dae word die 12 uur van die nag gedefinieer / gekenmerk deur 'n ander kombinasie van 12 opeenvolgende sterre. By elk van die opeenvolgende 36 kolomme word die naam van 'n spesifieke dekaan een reël hoër verplaas na sy plek in die voorafgaande kolom (dit wil sê die tweede dekaan word die eerste ensovoorts). Dit het tot gevolg dat 'n diagonale struktuur (diagonale patroon) die rede is waarom die vroeë naam "diagonale kalenders" aan hierdie tekste gegee word (maar miskien behoorlik "sterrehorlosies" of "diagonale sterrehorlosies"). Nie almal is egter so ingerig dat hulle as 'sterrehorlosies' kan funksioneer nie. Wat 'diagonale kalenders' betref. 'N Volledige diagonale kalender bevat 36 dwarskolomme.

Daar is basies drie lyste dekaans opgestel. Die vergelyking van al die variasies in die dekaanlyste stel 'n groep in 5 gesinne in staat. Drie van stygende dekkane, een van dekaans in transito en een wat nie met sekerheid aan een van die twee toegewys kan word nie.Die vyf gesinne decans word genoem uit die eerste voorbeeld van elk. Die vyf families is die Senmut-, Seti I A- en Seti I C-families van opkomende dekante, die Seti I B-familie van deurgange en die Tanis-familie wat onseker is. Daar word voorgestel dat dit waarskynlik ''n gemengde en kunsmatige lys' is. Die Tanis-familie van dekante is laat van oorsprong, die toepassing daarvan is onseker, dit lyk asof dit 'n kunsmatige konstruksie is en is onbruikbaar as 'n ware 'sterhorlosie'. Verdere vermindering is moontlik vir (1) die Seti I B-gesin en (2) die Tanis-familie.

(6) Identifisering van dekante

Die identifikasie van die verskillende dekane is blykbaar uiters moeilik. Al die bestaande sogenaamde sterrehorlosies is tekstueel tot 'n mate korrup. Selfs wanneer, maar selfs as daar sekerheid is met die decanale name en hul vertalings, het hulle regte astronomiese identiteit meestal onbekend gebly (as gevolg van afwykings tussen rekords).

Die vroegste voorbeeld van 'n lys van opkomende dekante verskyn op 'n paneel in die graf van Senmut (Senemut).

Die dekanale stelsel het uit 36 ​​opkomende sterre bestaan ​​en het die heliacal-opstygings van sterre / sterretjies aan die oostelike horison as merkers gebruik. Elke periode van tien dae is die eerste keer gekenmerk deur die heliacal-styging van die volgende dekaan op die oostelike horison. Hulle het tien dae uitmekaar helikaal gestyg en almal het dieselfde onsigbare interval van 70 dae gehad voordat hulle opgestyg het. (Ideaal gesproke het al die dekkane dieselfde duur van onsigbaarheid gehad as hul leier Sirius. Al die dekkane was 70 dae lank onsigbaar tussen die akronikale ligging en die opstaan ​​van die heliacal - omdat hulle in die lig was.)

Teen die tyd van die Nuwe Koninkryk-periode (ongeveer 1550-1100 VHJ) het die bruikbaarheid van die oorspronklike decanstelsel van ure opgehou. Teen die 10de Dinastie en die 11de Dinastie het die oorspronklike dekaanstelsel heeltemal onbruikbaar geword en in die 12de Dinastie aan 'n radikale hersiening onderwerp. Baie ou dekante is uitgeval en baie nuwe dekkane is bekendgestel.

Teen die tyd van die Nuwe Koninkryk (ongeveer 1530 VHJ) het die Egiptenare verander van 18 sterre wat snags opkom in 13 sterre wat die meridiaan oorsteek, en een van die 13 sterre wat die begin van die nag aandui. Die nuwe stelsel om die transito van die meridiaan deur dekaans te gebruik. dit wil sê, hul hoogtepunte, om die nagtyd aan te dui, word geïdentifiseer uit latere tekste wat gesamentlik die Book of Nut of die Kosmologie van Seti I en Ramses IV genoem kan word. As gevolg van probleme met waarnemers het hierdie spesifieke metode geen astronomiese akkuraatheid geassosieer nie - dit was 'n benaderde stelsel.

Die verandering van stygende dekaans na dekaan het gelei tot veranderinge in die dekaanlys. Hulle het verskil in al die sterre / sterretjies wat hulle gebruik het, behalwe 3.

Die Seti IB-familie van dektransaksies (voorbeelde: Book of Nut-tekste (waarvan ons slegs enkele voorbeelde het, 9 verskillende eksemplare van verskillende datums - waarvan 3 monumentale bronne is), die plafonbeeld van die godin van die hemel, Nut, gebuig oor die aarde, Geb, en ondersteun deur die luggod, Shu.) is ongetwyfeld deur waarneming gevestig. Die moderne titel van die Book of Nut is 'The Fundamentals of the Course of the Stars'.

Uit die Book of Nut-tekste kan ons die bekendstelling van 'n nuwe dekaanstelsel identifiseer wat 'n dekanaalklok genoem kan word. Hierdie nuwe stelsel, wat die Ramesside-sterrehorlosies genoem word, het die deurgang van die meridiaan deur dekante (hul hoogtepunt) gebruik om die nagtelike ure aan te dui. Die nuwe stelsel van deurgange van sterre vir tydsdoeleindes het sterre gebruik wat tot konstellasies en asterismes behoort. (Die tyd van dekaanreise het betrekking op die tyd wat hulle die meridiaan oorgesteek het, dws het die hoogste punt in die lug bereik (hoogtepunt).) Hierdie nuwe metode om die nagure aan te dui, het ontstaan ​​deur slegs die sterre wat soos Sirius optree, te kombineer met 10 dae weke van die burgerlike kalender. Net soos met die vorige stelsel van dekante, het hierdie poging om die hoogtepunt van sterre te vervang vir hul heliacal-styging ook nie gehou nie.

Die Ram Clock (20ste Dinastie) sterrehorlosies is sterretafels wat ure meet deur middel van deurgange, met tussenposes van 'n halwe maand (d.w.z. 'n siklus van 15 dae / 'week'). (Een van die belangrikste dokumente wat verband hou met die Egiptiese sterrekunde is die lang tafel van (dekaan) sterre (hoogtepunt) vir elke uur van die nag op elke twee weke van die jaar. Dit word met die grootste akkuraatheid in die graf van Ramses VI gegee. ) Dit is verskillende sterrehorlosies in die vroeëre stelsel van dekaans. Slegs 'n paar van die sterre / sterretjies wat in die vroeëre dekaanagtige sterrehorlosies gebruik is, is dieselfde as of naby aan dié wat in die Ramesside-sterrehorlosies gebruik is. Die bewyse vir hierdie latere sterrehorlosies kom uitsluitlik uit die plafonne van 'n aantal Egiptiese koninklike grafkelders uit die Ramesside-periode (Ramses VI, Ramses VII en Ramses IX van die 12de eeu v.G.J.). Die term 'Ramesside-sterrehorlosies' dui aan dat dit geverf is ten bate van die oorlede Ramesside-periode Pharoah. Twee stelle sterretafels verskyn in die graf van Ramses VI, een stel ster tafels verskyn in die graf van Ramses VII, en een stel ster tafels verskyn in die graf van Ramses IX. Die tekste bestaan ​​uit 24-ster-kloktafels (panele) vir die 24-maandintervalle van een jaar. Hierdie spesifieke plafonne bevat ook ander astronomiese inligting: (1) lyste van dekane en hul goddelikhede, (2) konstellasies en (3) die dae van die maanmaand.

Daar was geen voorsiening vir die vyf epagomenale dae van die jaar nie.

Die Tanis-familie van dekane word gevind in voorbeelde van die 26ste Dinastie tot aan die einde van die 1ste eeu GJ. Die Esna-plafon het die dekante van die Seti I B familie in 'n strook langs dié van die Tanis-gesin in 'n strook.

(10) Tydsregstellings

Die Egiptiese burgerlike kalender is in die 3de Dinastie uitgevind. Die oorspronklike dekaanstelsel is vir die burgerlike jaar georganiseer. Die Egiptiese burgerlike jaar het 365 dae bevat, terwyl die stelsel van 36 dekane net voldoende was vir die ou jaar van 360 dae. Dit is in ag geneem deur die oprigters van die dekanale stelsel. Hulle het 'n ekstra stel sterre / sterretjies bygevoeg om die ure van duisternis vir die vyf epagomenale dae aan te dui. Die dekante van die vyf addisionele (epagomenale) dae is afsonderlik behandel. Dit word afsonderlik op 4 kisdeksels uitgebeeld en verskyn na die 36 dekane van die 360 ​​dae-jaar. (Die laaste 5 (ekstra) dae van die jaar was die verjaardagfeeste van die vyf vernaamste gode / godinne: Osiris, Isis, Horus, Seth en Nephthys.) Die aanhou van die (diagonale) sterrehorlosies was egter 'n deurlopende probleem. Die Egiptenare het nie die moeite gedoen om die feit in ag te neem dat die 365 dae nie die son se terugkeer na dieselfde ster akkuraat gemeet het nie. Die kalenderstelsel, gebaseer op die dekkan, was gebrekkig deur die feit dat die Egiptiese burgerlike jaar altyd ongeveer 6 uur minder was as die sonjaar. (Die Sothic-jaar was 365 dae.) Die gebrek aan 'n skrikkeljaar in die Egiptiese burgerkalender het daartoe gelei dat die dekking van decans daarmee uit fase geraak het. Die gevolg was dat 'n stadige progressiewe verandering plaasgevind het in die verband tussen die heliacal-opkoms van 'n dekaan en die datum in die burgerlike kalender. Daar is probeer om die dekanale orde te herskik om die gevolglike wanverhouding teë te werk. Marshall Clagett (Ancient Egyptian Science II, 1995, Bladsy 56) skryf: & quot Bewyse vir 'n hersiening teen die einde van die twaalfde dinastie bestaan. & Quot Teen die tyd van die 12de dinastie is 'n nuwe stelsel ontwikkel wat gebaseer is op dekante wat deur die meridiaan reis.

Die dekanale sterrehorlosies is uiteindelik vervang deur waterhorlosies (clepsydra). Waterhorlosies is waarskynlik gebruik om die verloop van ure in die nag aan te dui. In gebruik is die waterhorlosie gevul met water wat stadig uit 'n gaatjie naby die bodem lek. Die tyd word aangedui deur die vlak van die water in die houer, wat so gevorm is dat dit teen 'n eenvormige tempo val. Die oudste bestaande waterklok is in 1904 deur Georges Legrain gevind in 'n "cachette" wat hy 'n jaar tevore in 'n binnehof van die Tempel van Amun in Karnak ontdek het. Dit is begrawe onder die hof van die Agtste Pylon met 'n groot verskeidenheid beeldhouwerke (ongeveer 20 000). Al die items is op dieselfde tyd begrawe gedurende of onmiddellik na die Ptolemeïese tydperk. Die begrawe artikels dateer van die ou koninkryk tot die Ptolemeïese tydperk. Die waterklok, wat van albaster gemaak is, is met 'n toewyding aan Amenhotep III wat 1390 / 1-1352 / 3 v.C. Hierdie waterklok is gedateer op ongeveer 1417-1379 vC, tydens die bewind van Amenhotep III waar dit in die tempel van Amun in Karnak gebruik is. Dit is blykbaar 'n latere eksemplaar van 'n vroeëre waterklok wat ontwikkel is deur die Egiptiese hofbeampte (sterrekundige) Amenemhet vir Amenhotep I. Hierdie vroeëre waterklok is bekend uit 'n hiëroglifiese inskripsie wat slegs op die muur van die graf van Amenemhet verskyn. Die hiërogliewe beskryf die waterklok ietwat en wy dit aan Amenhotep I. Die outobiografiese grafinskrywing sê dat Amenemhet die (eerste) waterklok vir Amenhotep I uitgevind het, sodat hy die tyd kon vertel toe dit bewolk was. Hierdie grafinskrywing is die oudste dokumentasie van die waterklok in Egipte. Die ontwikkeling van die waterklok deur Amenemhet is gedateer omstreeks 1550 VHJ. Amehotep I is ongeveer 1500 v.G.J. oorlede. Die werklike waterklok is nie gevind nie. Die graf van Amenemhet is omstreeks 1895 deur die Italiaanse argeoloog Ernesto Schiaparelli ontdek. (Die oudste bekende voorbeeld van 'n Egiptiese sonwyser dateer omstreeks 1500 v.G.J.)

Die dekane is vir dekades van die burgerlike kalender gekies, 3 vir elke maand (van 3 x 10-dae weke), wat aan die einde van die jaar meer as 5 epagomenale dae oorbly. Die burgerlike jaar en die astronomiese jaar was dikwels uit fase omdat die burgerlike kalender presies 365 dae bevat het. 'N Kalender van 365 dae meet nie die terugkeer van die son na dieselfde ster akkuraat nie. (Die breukdeel van die dag wat nie herken is nie, was 2422.) Die burgerlike jaar was korter as die jaar, gebaseer op die opkoms van sterre. Die totaal van 365 dae het nie gewissel nie. (Die Egiptenare het geen skrikkeljare in aanmerking geneem nie. Geen interkalêre dag is in enige jaar ingevoeg nie. As gevolg hiervan het die burgerlike kalender al hoe verder van die werklike seisoene af wegbeweeg.) As gevolg hiervan is daar 'n meedoënlose stadige beweging in die verhouding tussen die heliacal-opkoms van 'n dekaan en sy datum in die burgerlike kalender. Die burgerlike jaar deur die natuurlike (astronomiese / son) jaar met ongeveer 1 dag elke 4 jaar. Die begin van die skematiese burgerlike kalender van 365 dae het in die loop van die tyd deur al die seisoene 'gedwaal'. Elke 4 jaar is die begin van die burgerlike kalenderjaar (1ste van Thoth) met 1 dag vertraag.

Die burgerlike jaar en die astronomiese / sonjaar (seisoenale jaar) word gewoonlik slegs elke (ongeveer) 1460 jaar (volgens die definisie van "'n sonjaar") (die sogenaamde Sothic siklus - uit die naam van die ster waargeneem). Eers daarna het die burgerlike kalenderjaar met die werklike seisoene (min of meer) gesinkroniseer. Die "Sothic-siklus" van (ongeveer) 1460 jaar was die gevolg van die koppeling van die landboujaar met die jaarlikse herhalende astronomiese verskynsel, die heliacal-opkoms van die ster Sirius, wat ongeveer saamgeval het met (dit wil sê effens voorafgegaan) die begin van die oorstroming van die Nylrivier. Die heliacal-opkoms van die ster Sirius het sy belangrikheid slegs bereik deur die nabyheid aan die oorstroming van die Nylrivier. Die Egiptiese (seisoenale) jaar word beskou as 'n aanvang op 19 Julie (Juliaanse kalenderdatum) - die datum van die heliacal-opkoms van Sirius.

Die drie seisoene stem egter ooreen met die siklus van die Nylrivier en die landbou. Teen die periode van die Midde-Koninkryk (ongeveer 2040-1640 vC) is die heliacal-opkoms van die ster Sirius gevestig as die gebeurtenis wat die begin van die seisoenale jaar was. (Daar is aansienlike bewyse dat die Egiptenare van vroeg af die heliacal-opgang van die ster Sirius as die begin van die jaar beskou het. Die Egiptenare het die begin van hul jaar vasgestel, maar nie hul burgerlike kalender nie, met die heliacal-opgang van Sirius ( ons Juliaanse kalenderdatum van 19 Julie = die "kom uit Sepedet). Met die burgerlike kalender volg die eerste maand van die oorstroming altyd die 5de epagomeniese dag, ongeag of Sothis opgestaan ​​het of nie. (Die heliacal-styging van die ster Sirius het een keer elke 1460 Juliaanse kalenderjaar op die 1ste van Thoth geval.) Die Sothic-jaar was die tydsverloop wat verloop het tussen 2 heliacal-opstygings van die ster Sirius, op dieselfde verwysingsbreedte. (Die lengte van 'n Sirius-siklus is ook ietwat wisselvallig.) Die sonjaar is al in die 12de Dinastie (ongeveer 1938-1756 vC) amptelik gebruik en is gedefinieer as die begin met die heliacal-opkoms van Sirius. Nuwejaarsdag (ons Juliaanse kalenderdatum van 19 Julie) het die begin van die eerste seisoen (dit wil sê die oorstroming van die Nyl) beteken. Die nuwejaarsdag is nie op astronomiese gronde (deur 'n hemelse gebeurtenis) bepaal nie, maar is bepaal deur 'n kalender van 365 dae en die metode om 365 dae vanaf die vorige jaar se datum te tel.

Die gebruik van die dekaans het nie in die Ptolemeïese tyd oorleef nie. Die Egiptiese dekane het uiteindelik opgeneem in die Grieks-Babiloniese diereriem, drie dekane tot 'n teken, wat elke dekaan 10 grade van die volle kring van die hemel bedek. Die dekane het 'n belangrike komponent van die Hellenisties-Romeinse astrologie geword. Die gebruik van dekante in verband met die diereriem het moontlik sommige van die gnostiese bespiegelinge beïnvloed.

Na die 12de Dinastie is daar geen hedendaagse bewyse vir die gebruik van 'n dekanale 'sterrehorlosie' nie. Die enkele voorbeeld uit die tyd van Farao Merneptah (regeer 1223 & # 8211 1211 v.C.), terwyl dit laat is (die nuutste wat ons het), het slegs 'n begrafnisdoel (en kan ook slegs 'n tyd ongeveer 6 eeue vroeër pas). Daar is talle lyste met dekades van latere monumente wat tot in die Romeinse tydperk strek, maar dit is nooit in die vorm van 'n 'sterrehorlosie' nie.

Hoe lank die beoefening van tydsbestuur deur die waarneming van dekante egter geduur het, die titel of & quothour-watcher & quot (imy wnwt of wnwty) aangehou tot die Ptolemeïese periode. Maar miskien, gedurende hierdie tydperk met die algemene betekenis van sterrekundige, het waterhorlosies, skaduhorlosies en sonwysers algemeen gebruik. (Waterhorlosies is byna uitsluitlik gebruik om die verteltyd snags aan te dui.)

Die identifikasie van die deksels met die ekliptika is 'n laat ontwikkeling. Na die oordrag van die Griekse diereriem na Egipte in die Ptolemeïese tydperk, is die stelsel van Egiptiese dekane aangepas na die nuwe stelsel.

Die Egiptiese stelsel van 36 dekaansterre was gebaseer op 'n ekwatoriale meetstelsel. Die Grieke het egter altyd hul ster gekoördineer relatief tot die ekliptika gemeet. Dit het gevolge gehad toe die Grieke die Egiptiese dekaansisteem aangeneem en aangepas het by hul eie ekliptiese stelsel. In die Hellenistiese tyd is die Egiptiese dekanstelsel in 'n vaste verhouding met die Babilonies-Griekse sterreteken gebring. Eenvoudig, die astronomiese en tydsbesparende betekenis van die 36 dekansterre het oorbodig geword. Die latere verdeling van die ekliptika in 10 grade afdelings wat deur die Grieke dekans genoem word, is afgelei van die Egiptiese stelsel van dekaansterre.

In die Hellenistiese tyd, na die dood van Alexander die Grote, word die 36 dekane uiteindelik gedefinieer as derdes van sterretekens, wat elke dekaan segmente van die ekliptika van presies 10 grade verteenwoordig.

In die Hellenistiese periode het dit gelyk of die dekaanse geassosieer is met verdeling van die gebiede wat aan die sterreteken toegeken is, en elke teken is in 3 dekke verdeel (behalwe in enkele gevalle van 4 dekaans), wat, wanneer dit geabsorbeer word deur Griekse en Romeinse sterretiere was slegs die name van die drie 10 grade afdelings van elk van die sterretekens. Die dekane het 'n derde van 'n sterreteken verteenwoordig. Gewoonlik het hierdie segmente geen spesiale name gekry nie, maar is dit slegs as 1ste, 2de of 3de dekaan van die betrokke sterreteken getel. Hierdie stelsel vir die gebruik van dekante het voortgegaan tot die Middeleeuse astrologie. Die dekane het uiteindelik 'n belangrike komponent geword van astrologie in Indië, die Islamitiese wêreld, in die Middeleeuse astrologie en uiteindelik in die Europese Renaissance (in die nie-Egiptiese diereriem).

Wat oorgebly het - maar net vir 'n kort tydperk - was die mites / geskiedenis wat die Egiptenaar met elke dekaan geassosieer het. Die 36 dekane, en hul besondere goddelikhede, het 'n belangrike deel van die Laat-Egiptiese godsdiens geword en ook van die teoretiese apparaat van die astrologie. Die Grieke het baie vinnig al die inheemse Egiptiese mites / geskiedenis vervang deur hul eie astronomiese mites. Daarom het die dekane in hierdie nuwe vorm 'n rol gespeel in die latere astrologie van Griekeland, Rome. Indië, Islam en die Middeleeuse en Renaissance Europa.

Die gebruik in die Griekse sterrekunde van Egiptiese dekaaname was weinig ooreenstemmend met die sterre / sterretjies wat die antieke Egiptenare gedurende die nag gebruik het om tyd te hou. (Latere Griekse gebruik van die Egiptiese dekante saamgevoeg / gekombineer 2 verskillende reeks dekante - Seti I B en Tanis.) Teen die tyd dat dit deur die Grieke gebruik is, is die Egiptiese dekane eenvoudig gebruik om die 10 grade verdeling van die sterretekens aan te dui. Daar is geen rede om te glo dat hul Griekse gebruik gebonde bly aan die ou Egiptiese dekaaname en ou Egiptiese dekaansterre / sterretjies nie.

Bylaag 1: Die aard van die dekane: sterrehorlosies, of sterrekalenders of diagonale sterretafels?

Die interpretasie van die rye diagonale sterretafels is kontroversieel. Die werking van die diagonale horlosies is nie geskik vasgestel nie en ook nie die presiese lengte van die dekaanure nie. Die uiteensetting van die "sterreklok" hierbo volg op die werk van Otto Neugebauer en Richard Parker. In 2007 het die Egiptoloog Sarah Symons ('A Star's Year: The Annual Cycle in the Ancient Egyptian Sky.' In: Steele, John. (Redakteur). Kalender en jare: sterrekunde en tyd in die Ou Nabye Ooste (Bladsye 1-33). ) stel die meer neutrale term 'diagonale sterretafel' voor. 'N Algemene term vir diagonale sterretabelle was' ster-kalenders '. Die algemene term is 'diagonale sterrehorlosies'. Sarah Symons wys egter daarop dat net omdat die rye diagonale sterretafels verband hou met die ure van die nag, dit nie noodwendig beteken dat die tafels horlosies is nie. Reeds in 1936 bevraagteken die genaturaliseerde Amerikaanse sterrekundige Alexander Pogo ('Drie ongepubliseerde kalenders uit Asyut.' (Osiris, Volume I, bladsye 500-509).) Of die beoogde funksie van die diagonale sterretafels as uurure gebruik kan word. In 1998 het die Egiptoloog Leo Depuydt 'Antieke Egiptiese sterrehorlosies en hul teorie'. (Bibliotheca Orientalis, Deel LV, Nommer 1/2, Januarie-April, Bladsye 5-43).) Bevraagteken eweneens of die beoogde funksie van die diagonale sterretafels as uurure gebruik word. Kyk ook: Depuydt, Leo. (2010). "Ou Egiptiese sterretafels: 'n herinterpretasie van hul fundamentele struktuur." In: Imhausen, Annette. en Pommerening, Tanja. (Redaksie). Geskrifte van vroeë geleerdes in die Ou Nabye Ooste, Egipte, Rome en Griekeland. (Bladsye 241-276). Depuydt skryf (Bladsy 251): "Die vroeëre en latere sterretabelle stel die jaarlikse beweging van die sterrehemel basies op dieselfde manier voor, ondanks die verskillende voorstellingswyses.Die fokus val op geselekteerde nagte en wat van aand tot oggend daarin gebeur. Die betrokke nagte vind met vaste tussenposes plaas, hetsy 10 of 15 dae, en strek oor die hele jaar. Ek is persoonlik daarvan oortuig dat die sterretafels nooit as horlosies gedien het nie. . As sterre tafels slegs rekords is van hemelse waarneming en nie horlosies nie, kan die ure maklik geïnterpreteer word as 'n integrale en noodsaaklike deel van die waarnemingshandeling. . Die ster-tafels is slegs een manier om die jaarlikse beweging van die sterre op te wek. '

Sarah Symons, McMaster University, Abstract of Presentation: "Comparison of near-horizon Astronomical Events Recorded in Ancient Egyptian Diagonal Star Tables" (Tweejaarlikse geskiedenis van sterrekunde-werkswinkel & # 8211 Universiteit van Notre Dame X, 6-10 Julie 2011): Diagonale sterretabelle is Egiptiese hiëroglifiese tekste wat die konfigurasie van sekere sterre gedurende die nag met tussenposes van tien dae aandui. Die meeste van die tabelle is gevind op kisdeksels wat dateer uit die Eerste Tussentydperk en die vroeë Midde-Koninkryk (ongeveer 2150 vC). Twee-en-twintig voorbeelde is bekend, waarvan een vir die eerste keer hier aangebied word. Elke kolom van 'n diagonale sterretabel bevat gewoonlik twaalf stername. Sterre wat in hierdie tabelle voorkom, staan ​​bekend as 'dekans'. Die volledige, geordende stel sterre in 'n tabel (wat tot veertig sulke kolomme en meer as veertig sterre strek) word 'n 'decan-lys' genoem. Vorige pogings is aangewend om die tabelle in groepe of taksonomieë te klassifiseer deur die besonderhede van die uitleg te oorweeg. Met verdere geïdentifiseerde bronne kom daar egter slegs een indelingskriterium as belangrik voor: die dekanlys. Hierdie kriteria verdeel die oorblywende tabelle in twee 'families', wat elk 'n kenmerkende dekaanlys bevat. In die sterretafels word aangeteken dat dekaans 'n sekere aksie deur die hele nag uitgevoer het. Daar word algemeen gedink dat die betrokke aksie 'n ster is wat styg, maar omdat die waarnemingsmetode nooit eksplisiet in of naby die sterretafels genoem word nie, is dit 'n aanname. Leitz het veronderstel dat die aksie eerder die sterrekuns kan wees. Hierdie aanbieding beskryf 'n huidige navorsingsprojek wat ondersoek instel na die waarnemingsmetodes wat gebruik kan word om die oorspronklike dekaanlyste op te stel. Sommige stername kom in albei dekaanlyste voor, ander is uniek aan een. Deur die voorkoms van twee dekante wat in albei families voorkom, te vergelyk, kan aangetoon word dat die spasiëring tussen twee sodanige dekante in elke gesin verskil. Dit blyk in stryd te wees met die beweging van regte sterre aan die hemel: as twee sterre met 'n sekere tydskeiding opkom, bly die skeiding nag na nag konstant, tensy die waarnemer aansienlik van plek verander of 'n groot aantal jare verbygaan. As die gebeure wat waargeneem word egter in een gesin verskil, kan en verander die tydsverskeiding tussen sulke dekante. Byvoorbeeld, sterre wat saam opstaan, hoef nie noodwendig saam te stel nie. Die studie ondersoek my onlangse voorstel dat die een familie van diagonale sterretafels opkomende sterre opneem, terwyl die ander, miskien bedoel om 'n aanvullende tweeling te wees, wat rekords opstel. '

Meer onlangs: & quotStars of the Dead. & Quot deur Sarah Symons en Elizabeth Tasker (Scientific American, Jaargang 313, nommer 4, 1 Oktober 2015, bladsye 70-75). 'N Belangrike artikel. & quot Alhoewel dit lank gedink word om as 'n soort horlosie te dien vir die regte tydsberekening van godsdienstige rituele in die nag, kan hierdie sterre tafels, volgens onlangse navorsing, eintlik meer opgetree het as 'n kaart om die [pas] dooies na die nuwe wêreld van die bestaan ​​te lei. hiernamaals onder die sterre. & quot

& quot Die tydperk van 70 dae van onsigbaarheid van Sirius het moontlik ook 'n belangrike rol gespeel in die samestelling van die vroegste diagonale sterretafels. Daar is drie soorte tafels, voorheen bekend as & quotstar-horlosies & quot, wat vermoedelik ooreenstem met drie fases van 'n lineêre rewolusie van dieselfde stelsel. Onlangse navorsing werp egter 'n nuwe lig op hul funksie. . [D] ie misleidende & quotclock & quot is laat vaar ten gunste van 'n meer neutrale en objektiewe definisie as & quotable & quot of & quotlist & quot. . Onlangse navorsing. stel voor dat die sogenaamde & quottransit-sterrehorlosies & quot van die Nuwe Koninkryk, eerder as om & quotclocks & quot te wees, eenvoudig versierde lyste van sterre is wat 'n gemeenskaplike kenmerk het gedurende 'n tydperk van 70 dae van onsigbaarheid. Hierdie tydsduur, gelyk aan die onsigbaarheidstydperk van Sirius, stem ook ooreen met die tyd wat konvensioneel verloop het tussen die dood en die begrafnis van 'n individu. Toe iemand sterf, word die ooreenstemmende verdwynende ster gekies: haar heliak, wat 70 dae later styg, was die tyd wanneer die begrafnis sou plaasvind. As sodanig kan hierdie lyste voorlopers wees, eerder as opvolgers, van die diagonale sterretafels. & quot (Corinna Rossi (hoofstuk 21. Wetenskap en tegnologie: faraonies. In: 'N Metgesel na die antieke Egipte geredigeer deur Alan B. Lloyd (2010, 2 volumes Volume 1, bladsye 390-408, bladsy 395-396).)

Bylaag 2: Die ligging van die dekaans

Die identifisering van die verskillende decaname en hul regte astronomiese identiteit is uiters moeilik. Al die bestaande sterrehorlosies is tekstueel korrup. Neugebauer en Parker het stelselmatig die dekaanmateriaal deurgewerk. Hulle resultate was 'n noukeurige ontleding van die bewyse. Otto Neugebauer, gebaseer op die Book of Nut-tekste, het voorgestel dat die dekaansterre die lug omring in 'n sone ongeveer parallel aan en effens suid van die ekliptika. Conman volg William Petrie om die dekaans as ekliptiese sterre te identifiseer (dit wil sê, eintlik langs die ekliptiese lyn afgemerk). Conman vind ooreenstemming met die Dekanale tekste van die New Kingdom. Conman se voorgestelde oplossing is ook gebaseer op die Book of Nut-tekste en die interpretasie van die tekste wat in die Carlsberg Papyri gegee word. Decan-modelle stel gewoonlik voor dat die decan-sterre 'n gordel (1) suid van, en parallel aan die ekliptika (2) 'n gordel is wat ongeveer die lyn van die ekliptika volg en (3) 'n gordel naby die ecliptic (naby die ecliptic). Die dekante is oppervlaktes van 10 grade. Die laat identifisering van dekante as oppervlaktes van 10 grade langs die ekliptika is nie voldoende rede om aan te neem dat dit ook die geval was vir die oorspronklike stelsel van dekaansterre wat gedurende die Ou Koninkryksperiode ingestel is nie. Die oorspronklike stel stygende dekaansterre was waarskynlik suid van die ekliptika. Die latere dekaan-sterre was miskien anders geleë (d.w.s. die lyn van die ekliptika gevolg). Kyk: Belmonte, Juan. (2002) "The Decans and the Ancient Egyptian Skyline: An Astronomical Approach." (Memorie della Societa Astronomica Italiana, Volume 73 (Special Volume 1), Bladsye 43-57) en, Lull, Jos . en Belmonte, Antonio. (2009). "Die konstellasies van antieke Egipte." In: Belmonte, Juan. en Shaltout, Mosalam. (Redaksie). In Soek na kosmiese orde: geselekteerde opstelle oor Egiptiese argeoastronomie. Dit lyk tans asof die dekaans nie dieselfde breedte het nie.

Aanhangsel 3: Die verskillende lyste van dekaan in die boek neut

Binne die Book of Nut ('Fundamentals of the Course of the Stars') bestaan ​​daar twee verskillende dekaanlyste wat nie met mekaar versoen kan word nie. Alexandra von Lieven is van mening dat die lys sterre op die liggaam van Nut van die Ou Koninkryk afkomstig is (die astronomiese gegewens dui op die 12de eeu omstreeks 1850 v.G.J. - gekoppel aan 'n ideale opkoms van die decan Sothis op die Oujaarsdag van die 1ste maand van die Akhet-seisoen) en die datalys uit die Midde-Koninkryk is 'n sekondêre toevoeging van data uit hierdie tydperk (gekoppel aan 'n ewekansige tydstip). Kyk: von Lieven, Alexandra. (2010). "Vertaling van die Grondbeginsels van die verloop van die sterre. "In: Imhausen, Annette. En Pommerening, Tanja. (Redaksie). Skrifte van vroeë geleerdes in die Ou Nabye Ooste, Egipte en Griekeland. (Bladsye 139-151).

Aanhangsel 4: Die mite van 'n gevorderde Egiptiese sterrekunde

Egiptiese sterrekunde was onlosmaaklik verweef met Egiptiese godsdiens. Hiërogliewe inskripsies bestaan ​​uit die mees direkte bronne van Egiptiese sterrekunde.

Die meeste van die dokumente wat nog oorbly vir Egiptiese sterrekunde, word in grafmonumente gevind. Daar is geen rekords van werklike astronomiese waarnemings (of wiskundige modelle of presiese voorspellingstabelle) onder die groot hoeveelheid dokumente uit Egipte nie. Die gebrek aan of rekords van werklike astronomiese waarnemings is 'n raaisel. Laat-Egiptiese sterrekundige tekste is Grieks van oorsprong. Daar is geen tegniese verslae of geskrifte wat handel oor Egiptiese sterrekunde tot in die 1ste millennium vC, na Egipte se verowering deur Persië nie. Voor hierdie tyd het die Egiptenare eenvoudige astronomiese metodes gebruik om tyd te meet en akkurate kalenders te ontwikkel, sowel as om hul geboue in 'n rigting te bring. Egiptiese sterrekunde het begin floreer nadat Egipte deur Alexander die Grote verower is (in die 4de eeu v.G.J.). Baie van die ontslape Egiptiese sterrekundiges was in werklikheid van die Griekse erfenis en Egiptiese sterrekunde gedurende hierdie tydperk was in werklikheid hellenisties van aard.

Egiptiese sterrekunde was 'n liggewigwetenskap. Die antieke Egiptenare het basies nie wiskunde op hul sterrekunde toegepas nie. Antieke Egiptiese sterrekunde (wat op enige manier wiskundige sterrekunde genoem kan word) was meestal besig met praktiese tydrekening. Dit het hoofsaaklik bestaan ​​uit skematiese reëlings vir die verdeling van die nag met behulp van dekansterre. Egiptiese waarnemings is met die blote oog gedoen deur enkele eenvoudige instrumente. Daar is geen bewyse van 'n tegniese woordeskat nie.

Die & quotstar-horlosies & quot - wat stername met tye en datums in verband bring - toon aan dat stelselmatige waarnemings van sterbewegings gedoen is. Die gebrek aan wiskundige apparate om die posisies en bewegings van hemelse voorwerpe te beskryf, impliseer dat voorspellings van planetêre gedrag en verduisterings nie 'n prioriteit vir Egiptiese waarnemers was nie. Geen rekords van stelselmatige planetêre waarnemings oorleef voor die Grieks-Romeinse era nie.

Rene Grognard het geskryf (Historia Matematica, 10 Februarie 2000):

"Nog 'n opmerking oor moontlike bronne van Griekse sterrekunde in Egipte. Ek dink nie dat selfs Herodotus so 'n bewering sou kon maak nie. Weereens 'n lang verbintenis met Egiptoloë (en die bestudering van die klassieke taal van die Midde-Koninkryk - vir die pret) in die nabygeleë Die Macquarie Universiteit het my geen grond gegee om te twyfel oor die beoordeling van Otto Neugebauer en Richard Parker ("Egiptiese astronomiese tekste") nie. Egiptiese sterrekunde was heeltemal te primitief om as basis vir die Griekse sterrekunde te dien. Byvoorbeeld die mees uitgebreide "oorblyfsels" van Egiptiese sterrekunde: die Egiptiese Star-horlosiestelsels (met behulp van dekante wat styg soos op die vroeë kisdeksels of in transito soos in die Ramesside-periode) was onwerkbaar omdat dit bloot gebaseer was op die burgerlike jaar van 36 x 10 dae + 5 epagomenoi (in Egipties: "diegene [links Daar is inderdaad eindeloos gekorrigeer met die gevolg van 'n verwarrende verwarring van oorlewende bewyse wat noukeurig deur Neugebauer & amp. Parker gesif is. In werklikheid kan baie goed aangevoer word dat waterklokke uiteindelik aanvaar is bloot as 'n meer praktiese instrument om tyd te meet. Daar is geen teks wat enige Egiptiese belangstelling in die ingewikkeldheid van hemelse bewegings aandui nie, met uitsondering vir die 70 dae-periode van onsigbaarheid tussen die akronychale (= skemer) omgewing en die heliacal-opkoms van Sirius (en die dekanale sterre): tydperk "spandeer" in die Onderwêreld ("dwt") tussen hul "dood" en "opstaan." Hierdie tydperk is aangeneem vir die kanonieke duur van die versiering. '

Ten minste na buite, is daar geen oorblywende inskripsies of dokumente wat anders aandui dat Egiptiese astronomiese kennis nie net grafversiering was nie, en dat dit mettertyd nie baie versigtig as 'n kenniskennis bestuur is nie. Ondanks 'n aantal tempel- en piramidebelynings en verskeie papyri-kodeksies wat dui op 'n gesofistikeerde kennis van trigonometrie en selfs algebra, het geen soortgelyke astronomiese dokumente oorleef nie, of rekords van astronomiese waarnemings nie. Al die vroeë Egiptiese astronomiese tekste is bloot kru waarnemingskemas, sonder wiskundige elemente. Die vroegste bekende eksemplare van 'n almanak dateer uit 1220 vC ten tyde van Ramses die Grote. Wiskundige-astronomiese papiri verskyn eers aan die begin van die 2de eeu v.G.J. Dit is ook die tydperk waarin astrologiese papiri verskyn. Horoskope en planetêre tekste, geskryf in Grieks of Demoties (of albei), gebaseer op berekeninge, verskyn later. Dit dui aan dat die Egiptiese astrologiese geskiedenis in die Ptolemeïese tydperk ontstaan ​​het en 'n Hellenistiese skepping is. Die Weense papirus, wat maan- en sonsverduisterings en hul vooruitsigte (voortekens) beskryf, is waarskynlik in die laat 2de eeu nC deur 'n skriba gekopieer en bied astronomiese kennis wat in wese Babilonies van oorsprong is.

Wat die gewone aktiwiteite van 'n antieke Egiptiese sterrekundige betref: & quot. in 'n inskripsie op sy standbeeld (ongeveer 2de eeu v.C.) tel 'n sterrekundige en slangbesweerder met die naam Harkhebi sy astronomiese, kalendriese en tydvertelende aktiwiteite op, insluitend die waarneming van die sterre en aankondigings van hul opstygings en omgewing, sy suiwering op die dae toe die decan Akh heliacally langs Venus opgestaan ​​het, sy waarnemings van ander heliacal-opstygings, en veral sy voorspelling van die heliacal-opkoms van Sirius aan die begin van die [burgerlike] jaar, ensovoorts. & quot (Antieke Egiptiese wetenskap, Deel II deur Marshall Clagett, 1995, Bladsy 128.)

Oor sterrekundige boeke in die Edfu tempelbiblioteek: & quot. die lys boeke in die biblioteekkamer van die tempel van Edfu (gebou deur Ptolemeus VIII, Euergetes II, 170-63, 145-116 v.C.). Hierdie katalogus. boeke gehad oor die kennis van die periodieke terugkeer van die twee hemelse geeste: die son en die maan, en oor The Governing of the Periodic return of the Stars. Soos Otto Neugebauer aantoon, blyk dit dat Clement van Alexandrië (2de eeu nC) die lys gelees het terwyl hy die vier Hermetiese boeke oor sterrekunde beskryf wat deur die Egiptiese horoskopie bestudeer is, sodat hy dit uit sy kop kon ken: boeke oor die rangskikking van die vaste sterre, op die posisie van die son en die maan en die vyf planete, op die sigitiese en fases van die son en die maan, en op die opstygings. & quot (Antieke Egiptiese wetenskap, Deel II deur Marshall Clagett, 1995, Bladsy 491.)

Ten minste aan die einde van die Hellenistiese tydperk het die Egiptenare 'n gevorderde kennis van sterrekunde gehad. Die sterrebeeld Denderah toon die inwyding van die Osiris-kapelle (versier gedurende die drie jaar van 50 tot 48 v.G.J.) en plaasgevind op 28 Desember 47 vC (die 26ste dag van Khoiak) die dag van 'n hoogvolmaan, 'n verbinding wat plaasvind slegs een keer elke 1480 jaar. & quot (Ensiklopedie van die Argeologie van Antieke Egipte geredigeer deur Kathryn Bard (1999), & quotDenderah & quot deur Sylvie Cauville, Bladsy 300.)

Kyk ook: Waziry, Ayman. (2016). & quotMoontlikheidshipotese en bewyse van sterrekundige sterrewag in Antieke Egipte. & quot (Tydskrif vir Sosiale Wetenskappe en Geesteswetenskappe, Deel 2, nommer 2, bladsye 31-50).

In hul Egiptiese astronomiese tekste (4 volumes, 1964-1969). Neugebauer en Parker handel slegs oor oorlewende astronomiese tekste. 3000 jaar Egiptiese sterrekunde het net 3 dele teks gevul (slegs ongeveer 420 bladsye). Dit is min as dit met Babiloniese sterrekunde-bronne (veral laat-Babiloniese bronne) vergelyk word. Dit is skaars verbasend dat Neugebauer die Babiloniese sterrekunde bewonder en die antieke Egiptiese sterrekunde baie minder waardeer. Argeologiese bewyse rakende die aanpassing van die Egiptiese tempel is nie in die studie deur Neugebauer en Parker opgeneem nie. Die antieke Egiptenare het die sirkumpolêre sterre eerbiedig en hul piramides amper perfek in lyn gebring met die kardinale rigtings. Die onlangse studies van Belmonte toon egter dat die meeste tempels blykbaar in lyn te wees met die Nylrivier eerder as met 'n belangrike astronomiese rigting. Die interpretasieprobleem is dat die rivier die Nyl ongeveer suid na noord vloei en dat die tempels ongeveer oos-wes in lyn is. 'N Beduidende astronomiese belyning kan altyd gevind word.

Wiskundige sterrekunde het nie in antieke Egipte bestaan ​​nie. Die bewegings van die hemelse voorwerpe is slegs summier beskryf. Die data rakende kalenders en die sogenaamde 'sterrehorlosies' is geneig tot verskillende interpretasies (revisionistiese sienings).

Vroeë Egiptiese sterrekunde was prakties. Die bewyse toon dat die tradisionele Egiptiese sterrekunde hoofsaaklik gemoeid was met tydhouding en kalender. Die nuwer voorspellende sterrekunde uit die 3de eeu v.C. was gekoppel aan astrologiese voorspelling en sou waarskynlik die uitvindsel van die hellenistiese astrologie voorafgaan. Die verskillende hemelwaarnemers wat in die 3de-eeuse Egiptiese tekste verwys is, was direk vertroud met Mesopotamiese astrale voortekens en horoskope. Spesifieke bewyse vir die Babiloniese invloed is dat Harkhebi vertroud is met die konsep van die planetêre verhogings in die diereriem.

Daar is ongeveer 44 astronomiese / astrologiese Demotiese tekste bekend uit die Romeinse tydperk. Dit was verbind met die Egiptiese tempelstelsel. Die Demotiese taal is 'n laat stadium van die antieke Egiptiese. Hierdie papyri-tekste dateer uit 1-50 CE. Hierdie instruksietekste is die enigste bekende tekste uit Grieks-Romeinse Egipte met instruksies om astronomiese verskynsels volgens Babiloniese metodes te bereken.

Aanhangsel 5: Tweejaarlikse geskiedenis vir sterrekunde - Notre Dame X, 6-10 Julie 2011

Sarah Symons, McMaster University (aanbieding): "Vergelyking van astronomiese gebeure wat naby horison aangeteken is in antieke Egiptiese diagonale sterretafels."

Opsomming: "Diagonale sterretafels is Egiptiese hiëroglifiese tekste wat die konfigurasie van sekere sterre gedurende die nag met tussenposes van tien dae aandui. Die meeste van die tabelle word aangetref op kisdeksels wat dateer uit die Eerste Tussentydperk en die vroeë Midde-Koninkryk (ongeveer 2150 vC). Twee-en-twintig voorbeelde is bekend, waarvan een vir die eerste keer hier aangebied word.

Elke kolom van 'n diagonale sterretabel bevat gewoonlik twaalf stername. Sterre wat in hierdie tabelle voorkom, staan ​​bekend as 'dekans'. Die volledige, geordende stel sterre in 'n tabel (wat tot veertig sulke kolomme en meer as veertig sterre strek) word 'n 'decan-lys' genoem. Vorige pogings is aangewend om die tabelle in groepe of taksonomieë te klassifiseer deur die besonderhede van die uitleg te oorweeg. Met verdere geïdentifiseerde bronne kom daar egter slegs een indelingskriterium as belangrik voor: die dekanlys. Hierdie kriteria verdeel die oorblywende tabelle in twee 'families', wat elk 'n kenmerkende dekaanlys bevat.

In die sterretafels word aangeteken dat dekaans 'n sekere aksie deur die hele nag uitgevoer het. Daar word algemeen gedink dat die betrokke aksie 'n ster is wat styg, maar omdat die waarnemingsmetode nooit eksplisiet in of naby die sterretafels genoem word nie, is dit 'n aanname. Leitz het veronderstel dat die aksie eerder die sterrekuns kan wees.

Hierdie aanbieding beskryf 'n huidige navorsingsprojek wat ondersoek instel na die waarnemingsmetodes wat gebruik kan word om die oorspronklike dekaanlyste op te stel. Sommige stername kom in albei dekaanlyste voor, ander is uniek aan een. Deur die voorkoms van twee dekante wat in albei families voorkom, te vergelyk, kan aangetoon word dat die spasiëring tussen twee sodanige dekante in elke gesin verskil.Dit blyk in stryd te wees met die beweging van regte sterre aan die hemel: as twee sterre met 'n sekere tydskeiding opkom, bly die skeiding nag na nag konstant, tensy die waarnemer aansienlik van plek verander of 'n groot aantal jare verbygaan. As die gebeure wat waargeneem word egter in een gesin verskil, kan en verander die tydsverskeiding tussen sulke dekante. Byvoorbeeld, sterre wat saam opstaan, hoef nie noodwendig saam te stel nie.

Die studie ondersoek my onlangse voorstel dat die een familie van diagonale sterretafels opkomende sterre opneem, terwyl die ander, miskien bedoel om 'n aanvullende tweeling te wees, wat rekords opstel. '

Bylaag 6: Die identifikasie van Sothis met Sirius

Ons weet nie seker met watter ster of konstellasie Sothis geïdentifiseer moet word vir alle periodes van die Egiptiese geskiedenis nie. Alhoewel algemeen aanvaar word dat Sothis die ster Sirius is, lewer geen van die bronne bewyse hiervoor van voor die klassieke tyd nie. Volgens sommige Egiptoloë het Egiptiese astronomiese name nie altyd aan dieselfde hemelse voorwerp geheg nie. Osiris is eers met Venus geassosieer, later is Osiris met Jupiter verbind. Die planeet Venus, wat die eerste keer met Osiris geïdentifiseer is, is later met Isis geïdentifiseer. Soortgelyke verskuiwings en onsekerhede is van toepassing op die identifisering van antieke astronomiese name in die algemeen, byvoorbeeld die konstellasies in die Ou Testamentiese boek Job.

Aanhangsel 15: Egiptiese Decan-stelsel wat nie verband hou met die Babiloniese stelsel van die & quotThree Stars Each & quot

Die stelsel van Egiptiese dekante het nie sy oorsprong in die Babiloniese astrale stelsel nie. Daar was twee stelsels van dekanale sterre. Die eerste (en oorspronklike) stelsel (Ou Koninkryksperiode, ongeveer 2800 v.G.J.) het heliacal-stygings gebruik. Die tweede (en latere) stelsel het meridiaan-deurgange gebruik (tydperk van die Nuwe Koninkryk, ongeveer 1500 v.G.J.). Die oorspronklike stelsel van Egiptiese dekaansterre wat onafhanklik gedurende die Ou Koninkryksperiode gevestig is, was 'n versameling van 36 opkomende sterre / sterretjies langs 'n enkele lineêre sterpad waarskynlik suid van die ekliptika. Die Babelse Enuma Elish / Astrolabe / Mul.Apin-stelsel van 3 x 12 sterre dateer uit die laat 2de millennium vC. Die latere Babiloniese stelsel bestaan ​​uit 'n 'ekwatoriale' stelsel van drie bande met 12 sterre in elke band. Daar word aangedui dat konstellasies in die ontwikkelende Babiloniese uranografie gekom het voordat die skema uiteindelik reggestel is.

[Ek is baie dank verskuldig aan die horoloog (horlosie-kenner) Gordon Uber vir korrektiewe inligting oor Egiptiese waterklokke en aan die Britse taalkundige mev. Gill Zukovskis vir korreksies en vrae wat die byvoeging van bykomende besonderhede gevra het om duidelikheid te bevorder.]

Kopiereg 2006-2020 deur Gary D. Thompson

Hierdie webblad is laas op: Dinsdag 12 Mei 2019, 02:30 opgedateer.

Hierdie webblad is gemaak met behulp van Arachnophilia 4.0 en FrontPage 2003.

U kan my hier per e-pos bereik (maar verwyder eers die ooglopende poging in die e-posadres om die spammers te verberg):


Wat is my Ascendant?

As u nie seker is van die teken van u Ascendant nie, kan u dit bepaal deur u inligting hieronder in hierdie Ascendant / Rising Sign Calculator in te voer:

U moet u geboortetyd ken om u Ascendant te bepaal. Die Ascendant, huispunte en punte wat uit hierdie punte afgelei word, is die mees tydafhanklike faktore in die geboortekaart. Die Ascendant-teken verander gemiddeld elke twee uur, maar dit is redelik veranderlik, afhangende van hoe naby die geboorteplek aan die ewenaar is. Dit is nie ongewoon dat 'n teken byvoorbeeld net 'n halfuur en nog ongeveer drie uur opstyg nie, en u sien dit gebeur hoe verder u van die ewenaar kom.

Lees hier oor die teken van u Ascendant, ook bekend as stygende teken.

Stel u belang om u maanbord, Mercurius-teken, Venus-teken, Ascendant, en meer te leer? Sien al die planete en # 8217 bordjies in u geboortekaart hier.

As u van 'n meer omvattende lys van u Ascendant-teken, planeettekens en huise hou sonder die interpretasies, of as die atlas besig is (die Submit-knoppie werk soms nie as die atlas te besig is nie), klik dan hier.


Biblioteke vir interaksie met ander toepassings

    en rpy2 koppelvlakke bied aan die R-sagteware-omgewing. is 'n koppelvlak vir die IPAC-montagesagteware. is 'n koppelvlak vir ESO-MIDAS. kan gebruik word om NOAO IRAF-take vanaf python aan te roep. is 'n koppelvlak vir die Grace-plotinstrument. , en pyIDL laat interaksie met IDL toe. IDLSave kan lees
    IDL "stoor" lêers. kan gebruik word om pgplot-biblioteekfunksies vanaf python aan te roep. laat die gebruik van python as die skriptaal vir GIPSY toe. het 'n koppelvlak vir luislang en kan ook as 'n luislangmodule geïnstalleer word. is geïntegreer met luislang. is 'n luislang-koppelvlak vir AIPS. is gemik op "interleaving Python and GILDAS".

Bereken u stygende teken

The Ascendant, ook bekend as Stygende teken, lig ons in oor ons funksionering, ons gedrag en ons lewenskrag. Die Ascendant is 'n noodsaaklike element in die interpretasie van 'n kaart. Deur u datum, tyd en geboorteplek aan te dui, ontdek u die uwe (Let wel: vir geboortestede is dit nodig om die koppeltekens te plaas indien daar is):

In teenstelling met ons astrologiese teken, wat ons rou persoonlikheid simboliseer, die eienskappe waarmee ons gebore word, verteenwoordig die opkomende teken die deel van onsself wat ons aan die wêreld wys, wat ons gebruik om onsself te motiveer en saam met ander te leef. Ons opganger word in die kinderjare en in ons jeug gevorm namate ons meer ervaring opdoen, nuwe mense ontmoet en grootword. Ons word nie ons opgangers op sigself nie: ons verander en pas hulle aan. Oor die algemeen sal ons teen die ouderdom van 40 jaar 'n sekere mate van volwassenheid bereik as ons ons persoonlikhede met ons Ascendants kan balanseer. Andersins, sal 'n middeljarige krisis ons beslis weer op dreef kry.

Die stygende teken, ook bekend as 'ascendant', vertel ons van u gedrag en werkswyse, sowel as u lewensbelangrike energie. Dit is 'n noodsaaklike element in die interpretasie van 'n geboortekaart. U sal die uwe ontdek deur ons die datum, tyd en plek van u geboorte te vertel.


24 Algemene STAR-onderhoudsvrae

Hieronder is algemene vrae oor gedragsonderhoud wat gevra kan word, wat 'n STAR-reaksie van die ondervraagde vra. Hierdie vrae sal bykomend tot meer algemene onderhoudsvrae gevra word, soos: "Waarom wil u hier werk?"

  • Gee my 'n spesifieke voorbeeld van 'n tyd waarin u moes voldoen aan 'n beleid waarmee u nie saamgestem het nie.
  • Bespreek 'n belangrike dokument wat u moes voltooi.
  • Vertel my van 'n tyd toe u die beste moes doen om die werk te verrig.
  • Beskryf die situasie waarin u iemand oorreed het om dinge op u manier te sien.
  • Beskryf die tyd waarin u voor 'n stresvolle situasie te staan ​​gekom het en hoe u dit hanteer het.
  • Gee my 'n spesifieke voorbeeld van 'n tyd waarin u goeie logika gebruik het om 'n probleem op te los.
  • Gee my 'n voorbeeld van 'n tyd toe u 'n doel gestel het en dit kon bereik.
  • Vertel my van 'n tyd toe u aanbiedingsvaardighede moes gebruik om die opinie van 'n groep te beïnvloed.
  • Vertel my van 'n onlangse situasie waarin u met 'n opgewonde klant of kollega te doen gehad het.
  • Gee my 'n voorbeeld van 'n tyd toe u ander gemotiveer het.
  • Vertel my van 'n tyd toe u 'n projek effektief gedelegeer het.
  • Gee my 'n voorbeeld van 'n tyd waarin u deduktiewe redenasievaardighede gebruik het om 'n probleem op te los.
  • Vertel my van 'n tyd toe u 'n duidelike oplossing vir 'n probleem gemis het.
  • Beskryf 'n tyd waarin u potensiële probleme verwag het en voorkomende maatreëls ontwikkel het.
  • Vertel my van 'n tyd toe u noodgedwonge 'n ongewilde besluit moes neem.
  • Vertel my van 'n keer dat jy 'n vriend moes afdank.
  • Beskryf 'n tyd wanneer u u visier te hoog of te laag stel.
  • Vertel my van 'n tyd toe u te veel dinge gehad het om te doen, en dat u take moes prioritiseer.
  • Gee my 'n voorbeeld van 'n tyd waarin u vinnig moes besluit en hoe u dit gedoen het.
  • Vertel my hoe u konflik hanteer.
  • Vertel my van 'n keer dat u suksesvol met 'n ander persoon kon omgaan, selfs al het daardie persoon dalk nie persoonlik van u gehou nie.
  • Vertel my van 'n moeilike besluit wat u die afgelope jaar geneem het.
  • Gee my 'n voorbeeld van 'n tyd toe iets wat u probeer bereik en misluk het.
  • Gee my 'n voorbeeld van wanneer u inisiatief getoon het en die leiding geneem het.

Wenk: Oefen as kandidaat voor u volgende onderhoud die STAR-benadering van vrae oor gedragsonderhoude te volg. Skryf u voorbeeldantwoord op 'n stuk papier neer en sorg dat die verhaal net 90 sekondes of minder neem om te vertel. Oefen om u werkervaringsverhaal saam met 'n vriend, kollega of familielid te vertel.


Heliacal styging van Sirius (Sôthis)

Die belangrikste gebeurtenis in die antieke Egipte se lewe was altyd die oorstroming van die Nyl, wat ongeveer saamgeval het met die heliacal-opkoms van die helderste ster in die lug, Sirius (α van die sterrebeeld Canis Major). Die heliacal-opkoms van 'n ster is sy voorkoms aan die oostelike horison in die vroeë dagbreek. Dit impliseer dat die ster 'n sekere hoogte bo die horison het, en die Son 'n sekere hoogte onder die horison (die arcus visionis). Volgens die outeurs word verskillende waardes aangeneem, in die algemeen neem dit die son tot -7 ° en 2 ° of 3 ° vir Sirius. Maar ander faktore is by hierdie verskynsel betrokke, soos die helderheid van die ster, die azimutverskil tussen die son en die ster, en ook die deursigtigheid van die atmosfeer. Daar is verskillende maniere om die heliacal-styging van Sirius te bereken, insluitend die iteratiewe metode waarop elke dag van Julie en Augustus die styging van Sirius bereken word in vergelyking met die posisie van die son totdat die gesigte arcusvisie die sigbaarheidsgrens bereik. .

Die metode wat deur Pierre Bretagnon (IMCCE - Observatoire de Paris) ontwikkel is, is direk en elegant. Op 'n gegewe plek en vir 'n waarde van die sigbaarheidskriterium (arcus visionis) gee dit elke jaar die datum van die heliacal-opkoms van Sirius. Hierdie eenvoudige oplossing is verkry deur die reeks om te keer wat die plaaslike koördinate van hemelliggame oor tyd en plek gee.

Daarbenewens kry ons met vyf bykomende rondes die tyd van die heliacal-opkoms van Sirius, die azimut by die opkoms van die ster, die azimut van die son met die opkoms van Sirius, die tyd en die azimut van die sonsopkoms. Die formules van Pierre Bretagnon is natuurlik baie nuttig vir wetenskaphistorici en egiptoloë. (Dit is gepubliseer in die vaktydskrif "Discovery" van die Palais de la Découverte (Junie 2003 No. 309).

Die volgende algoritme wat deur Pierre Bretagnon ontwikkel is, bereken die datum en tyd van die heliacal-opkoms van die ster Sirius (Sothis) gedurende die periode van -4400 tot jaar 2800 vir alle plekke op die Aarde tussen breedte 22 ° en 32 ° Noord en lengtegraad 25 ° tot 35 ° Oos. Die arcus visionis is die hoogteverskil tussen die ster en die middelpunt van die Son tydens die opkoms van die ster.

Die resultate word slegs in die Juliaanse kalender of in die Juliaanse kalender vir jare vóór 1583 en in die Gregoriaanse kalender vir jare later of gelyk aan 1583 gegee.
Hierdie program bevat, benewens die datum van die heliacal-opkoms, die azimut van die ster met sy opkoms, die tyd van sonopkoms en azimut van die son tydens sonsopkoms, en die datum van die somer-sonstilstand.


Styg- en instellingstyd van 'n ster op 'n spesifieke datum - Sterrekunde

Klik op die grafiese weergawe vir 'n groter weergawe (dit is 'n prentjie-intensiewe bladsy - laai asseblief die geduld.)

Ons erken die eienaars van www.knowth.com vir hul toestemming om inligting vanaf hul webwerf te gebruik.

A) Aan die begin was daar 3 basistipes antieke sterrewagplekke

(a) Klip, hout, gate of lyne

(a) Deurgange, skagte, vensters of ander openinge wat die opkomende / ondergaande maan, son of belangrike sterre in die gesig staar

1) Geleë op die Salisbury-vlakte in Suid-Engeland

2) Een van ongeveer 900 megalitiese kringe regoor Brittanje

3) Bestaan ​​uit drie konsentriese sirkels wat gedurende drie verskillende tydperke gebou is

4) Gebou in fases van ongeveer 2800 v.C. tot ongeveer 1075 v.C.

5) Word gebruik om die son en die maan waar te neem

6) Die bouerskalender het gereeld gereël, wat gehelp is om te plant en vir godsdienstige seremonies gebruik word

7) Die grootste klippe weeg 50 ton en is van baie kilometers ver vervoer.

8) Vanuit die middel gesien, kom die son op oor die haksteen by die somersonstilstand

Belynings van Stonehenge Heel Stone

Ongeveer 3000 v.G.J. bestaan ​​die eerste Stonehenge uit 'n sloot en oewer wat 'n ring van 56 kuipe omsluit. Hierdie is later Aubrey Holes genoem na die 17de-eeuse antikaris John Aubrey wat dit ontdek het. Rondom 2500 v.C. is die 4 ton blousteenmegaliete van die Preseli-berge in Wallis gebring. Rondom 2300 v.G.J. is 30 sarsens (sandsteenstaanders), wat elk meer as 25 ton weeg, in 'n sirkel geplaas en met bedekte kliprandjies bedek. Sewe eeue later is twee geheimsinnige kuipe ringe rondom die Stones gegrawe. Met verloop van tyd het die landskap rondom Stonehenge aansienlike verandering en ontwikkeling ondergaan. In die Neolitiese tydperk is lang kruiwaens en groot grondwerke soos die Cursus en die Durringtonmuur geskep. Gedurende die Bronstydperk is honderde ronde kruise gebou vir die begrafnis van hoofde of leiers, dikwels met voorrade om hulle te ondersteun tydens hul reis na die volgende wêreld. Die Laan, 'n seremoniële benadering tot die Stones wat in lyn is met die midsomer-sonsopkoms, is ook rondom hierdie tydperk gebou.

Wat regtig gebeur by Stonehenge!

B) Newgrange (Ierland) - kontroleer www.knowth.com vir 'n

fassinerende gedetailleerde beskrywing van hierdie antieke webwerf.

2) Ondergrondse kamer (graf?) Met gange wat na die opkomende son by die winterstilstand wys

3) Venster laat lig binnedring met sonop op die eerste dag van die winter

4) Gebou deur 'n gesofistikeerde samelewing wat belangstel om die bewegings van die son op te spoor

5) Oorspronklik gebruik as kalender

(a) Word gebruik om belangrike gebeurtenisse in die jaarlikse en vierjaarlikse siklus van die son te merk

6) Verandering in klimaatstoestande en 'n verandering in die skuinsheid van die verduistering van die aarde se gang het gelei tot onbruik

7) Versierings wat in Newgrange voorkom, het 'n funksionele doel

(a) As die son direk op die simbole op die agtersteen gegraveer skyn, tree hulle nie net as primitiewe voorstellings van die son op nie, maar ook as toestelle wat presies geposisioneer is om sonbeweging te meet

Prente en teks is www.knowth.com

Die Megalitiese deurgrafgraf in Newgrange is ongeveer 3200 v.C. Die buitenste niervormige heuwel beslaan 'n oppervlakte van meer as een akker en word omring deur 97 kerstene, waarvan baie versier is. Die 19 meter lange binnegang lei na 'n kruiskamer. Daar word beraam dat die konstruksie van die Passage Tomb in Newgrange 'n werksmag van minstens 20 jaar sou neem om te bou. Die gang en die kamer van Newgrange word verlig deur die Winter-sonstilstand-son. 'N Sonlig skyn deur die dakkas oor die ingang en dring deur die gang om die kamer te verlig. Die dramatiese gebeurtenis duur 17 minute met dagbreek van 19 tot 23 Desember. Die Passage Tomb by Newgrange is in 1699 herontdek deur die verwydering van materiaal vir padbou. Die foto's hieronder toon die ingang en 'n klein venster direk hierbo. Ongeveer 21 Desember skyn die son deur hierdie venster en verlig die volledige gang saam met 'n versiering wat op 'n agterste steen gekerf is wat die sonbeweging vir 15 minute presies meet.

C) Big Horn medisynewiel

1) Rangskikking van gesteentes wat lyk soos 'n 28-talige wiel in die Big Horn-berge van Wyoming, 90 voet in deursnee

2) Word gebruik as kalender deur die Plains Indiane vanaf ongeveer 1500 tot 1700 CE

3) Word gebruik as aanduiding van sonsopkoms en sonsondergang, met ander belyning vir die opkoms van sekere sterre (Aldebaran, Rigel en Sirius)

4) Ongeveer 50 soortgelyke kringe bestaan

(a) Die oudste is in Kanada

(b) Ongeveer 2500 v.G.J. - die ouderdom van die Egiptiese piramides

5) Die aanpassings is kontroversieel aangesien dit weens toeval kan wees

6) Geen bewyse dat dit astronomies is nie

(a) Waarom was hulle geïnteresseerd in daardie drie spesifieke sterre?

Plekke van medisynewiele in die hele Noordwes en Kanada

The Big Horn Medicine Wheel is 'n prehistoriese inheemse Amerikaanse rotsstruktuur wat ongeveer 2500 jaar gelede neergelê is deur 'n Azteek-Tanoan-kultuur wat die berugte Bighorn Canyon en aangrensende gebiede tussen 1500 vC en 500 CE beset het.

Die wiel lê op 'n hoogte van 9,642 voet, 11 myl suid van die Montana-grens. Medicine Wheel is byna 300 jaar gelede die eerste keer deur Crow Indian-jagters ontdek. Hulle het doodsbang geword vir sy & quotbad medisyne & quot en geen Indiërs van enige stam het dit gewaag om daar naby te gaan nadat die nuus oor die Vlakte versprei het nie. Vanweë die struktuur se ooreenkoms met 'n reuse-wielwiel met naaf, speke en 'n vel, het wit trappers dit 'n wiel genoem. Tot 1992 was die ware interpretasie daarvan onbekend, alhoewel baie teorieë gevorder is sonder werklike studie.

As argeolinguïstiese artefak, vertel die Medicine Wheel hoe die eerste mense op aarde (Uto-Aztekan) as geeste uit die Onderwêreld te voorskyn gekom het via 'n kanaal wat deur die groot sentrale rotshoof bedek was, om deur 'n geesvektoriese krag in 'n innerlike gedryf te word. opening van die aanraking van die vaar waar hulle as mense gebore is. Waar 'n skuins helling 12 voet buite die velg van die wiel lê, is die baie gevreesde bose spoke van dooie Uto-Aztekane opgelig in die Afterworld in die Melkweg direk bokant die sentrale uitgangsteen van die struktuur.

Die rand van die struktuur simboliseer die kosmologiese horison van die Melkweg. Vier uiters aanraking aanhangers simboliseer die vier voorafgaande tydperke in die wêreldgeskiedenis wat heeltemal mettertyd toegemaak is. Die geeste wat uit die Onderwêreld opkom, en ook nie deur die spoke op pad na die Afterworld nie. Aan die binnekant gaan 'n groter, groot steenhoop na die sentrale steenhoop oop via 'n uitgespreide kanaal om die vyfde era van huidige bestaan ​​te simboliseer waarin die hele mensdom sy uiteenlopende dele speel. In hierdie era word die Geeste van die Onderwêreld 'n mens wat 'n normale lewensduur het.

Die velde se velg is 245 voet. Daar is 20 inheemse & quotspokes & quot wat die rand slegs in vyf groepe van vier speke elk met die sentrale steen verbind. Dit simboliseer die aantal dae in die Uto-Aztekaniese maand en hul telstelsel tot by die basis 20 (vingers en tone). Nog sewe speke verbind die sentrale hok aan die ander elemente wat aan die rand raak. Die totaal van 27 inheemse speke het die aantal nagte tussen die Nuwemaanmaan en die Ou Maanmaan simboliseer wanneer die maan elke maand eintlik sigbaar is. Hierdie maansigbaarheid het die magte van duisternis, boosheid, gesimboliseer. Op die sentrale steenhoop lê 'n bisonskedel wat die son (lig), weldadigheid of goedheid simboliseer. Hierdie twee simboliserings verteenwoordig die ewige oorlog tussen lig en donker, dit wil sê kwaad teenoor goed.

Regoor Wyoming, met radiusse tot 200 myl, lei reuse klippyle die weg na die Medicine Wheel om die baie gevreesde bose spoke van Uto-Aztekane dood te wys die weg na die Afterworld of Darkness. Die Medicine Wheel was dus ook 'n mitologiese begraafplaas vir spoke, 'n plek met groot vrees wat vir ewig vermy moes word en 'n plek wat heeltemal aan godsdienstige sentimente ontbreek.

Die Azteek-Tanoan-kultuur het ongeveer 4500 jaar gelede ontstaan ​​in Suid-Alberta, Kanada, waar die Majorville Cairn die oudste wielagtige kosmologiese rotsstruktuur is wat tot die Medicine Wheel Complex behoort. 'N Tweede en opvolgende struktuur gebaseer op vyf is die Moose Mountain Cairn in Suid-Saskatchewan en dateer ongeveer 3000 jaar gelede. Die derde plek in die volgorde is die Big Horn Medicine Wheel op 2500 jaar oud. Die vierde en laaste rotssimbolisering blyk die beroemde Asteekse kalendersteen in Mexikostad te wees wat gedateer is op 1481 CE. Al hierdie vier gestruktureerde taalkundige artefakte (niemand is argeologiese oorblyfsels van die prehistorie nie) simboliseer 'n mitologiese verhaal van die skepping van die Uto-Asteekse mensdom - die & quotOrigin Myth & quot waarvan elke stam op aarde sy eie weergawe het - en die gesindheid van die spoke van Uto-Aztekane dood in 'n Afterworld of Darkness wat in die kosmologiese horison van die Melkweg geleë is.

Die kosmologie wat in hierdie vier rotsstrukture gevorm is, kom net algemeen voor inheemse Amerikaanse stamgroepe wat takke van die Uto-Aztekaniese (Numic) taal praat. Geen ander Westelike Halfrondstam of samelewing het hierdie spesifieke siening van die mens se plek in die kosmos van die aarde presies halfpad tussen die Onderwêreld van sy mitologiese skepping en die Afterworld hoog bo vermaak nie.

The Big Horn Medicine Wheel (soos ook sy Kanadese voorgangers en sy Asteekse opvolger) is 'n taalkundige artefak wat die & quotthought-wêreld & quot weerspieël van 'n baie ou primitiewe Siberiese volk wat ook verdiep is in die ewige oorlogvoering tussen die magte van die duisternis (die bose) en die magte van lig (goed), dws die oorsprong is tussen die bittere duisternis van die Arktiese winters teenoor die ewige daglig van die warm somer. Hierdie nimmereindigende oorlogvoering word duidelik uitgebeeld in die Medicine Wheel Complex-rotspatrone en bestaan ​​vandag in die legendes van baie van die Numic-sprekende stamme tussen Suid-Kanada en Sentraal-Amerika.

Al hierdie prehistoriese rotsstrukture is gebaseer op die mistieke nommer vyf, wat krag beteken het. Alle ander inheemse Amerikaners op die Westelike Halfrond vereer die nommer vier van die hoofrigtings Noord, Suid, Oos en Wes. Nie een van die medisynewielkompleksstrukture hou die geringste verband met die nommer vier nie, en daarom moet die hele interpretasie daarvan in terme van die Uto-Aztecan & quotthought world & quot voorraadtaal wees. Geen godsdiens hoegenaamd verbind met die medisynewiel nie.

Sedert die Bighorn-medisynewiel vir die eerste keer deur wit mans ontdek is, het baie fantasieryke mites en verhale opgegroei rondom die misterieuse rangskikking van sy kalksteenrotse;

Hedendaagse inheemse Amerikaanse aansprake op & quotreligious regte & quot op die webwerf as gevolg van & tradisionele seremoniële gebruike & quot het eers in 1985 met die American Indian Movement verskyn. Al hierdie & quotclaims & quot is blykbaar vals en hou nie verband met die Wheel se paleo-etnologiese tydsduur van 2 500 jaar nie. Daar is geen aangetekende bewyse van enige inheemse Amerikaner van die twintigste eeu van enige stam wat die Big Horn Medicine Wheel voor 1985 besoek het nie.

D) Maya-ruïnes - Caracol-tempel

1) Yucatan-skiereiland, Mexiko

3) Sonstilstand- en eweninge-belyning

Die Maya's was baie sterrekundiges. In teenstelling met die westerse sterrekundiges, was hul hoofbelangstelling Zenial Passages toe die son oor die Maya-breedtegraad beweeg. Op 'n jaarlikse basis beweeg die son na sy somer-sonstilstandpunt, of die breedtegraad van 23-1 / 3 grade noord.

Die meeste Mayastede was suid van hierdie breedtegraad, wat beteken dat hulle die son direk bokant kon waarneem gedurende die tyd dat die son oor hul breedtegraad beweeg. Dit het twee keer per jaar gebeur, gelykop op die dag van die sonstilstand.

Die Maya kon hierdie datums maklik bepaal, want dit plaas geen skaduwee om die middaguur nie. Waarnemings deur die Zeniale gang is slegs moontlik in die trope en was redelik onbekend vir die Spaanse veroweraars wat in die 16de eeu op die Yucatan-skiereiland neergedaal het. Die Maya's het 'n god gehad om hierdie posisie van die son, die duikgod, voor te stel.

Die Maya's het geglo dat die aarde plat was met vier hoeke. Elke hoek het 'n kardinale rigting voorgestel en elke rigting het 'n kleur gehad: oos-rooi noord-wit wes-swart suid-geel. Green was die middelpunt. By elke hoek was daar 'n jaguar van 'n ander kleur wat die lug ondersteun. Die jaguars is bacabs genoem. Hierdie bacabs het die lug omhoog gehou.

Die Melkweg self is baie vereer deur die Maya's. Hulle noem dit die Wêreldboom, wat deur 'n lang en majestueuse blomboom, die Ceiba, voorgestel word. Die Melkweg is ook die Wakah Chan genoem. Wak beteken & quotSix & quot of & quotErect & quot. Chan of K'an beteken & quotFour & quot, & quotSpent & quot of & quotSky & quot. Die Wêreldboom was regop toe die konstellasie Boogskutter ver oor die horison was. Op hierdie stadium het die Melkweg van die horison opgestaan ​​en in die noorde geklim. Die sterwolke wat die Melkweg vorm, is gesien as die boom van die lewe waar al die lewe vandaan kom. Mayas het verder geglo dat die heelal in dertien lae verdeel is, elk met sy eie god.

Die Maya het die Ecliptic in hul kunswerke uitgebeeld as 'n dubbelkoppige slang. Soos u weet, is die ekliptika die weg van die son in die lug, wat gekenmerk word deur die konstellasies van vaste sterre. Hier kan die maan en die planete gevind word omdat hulle, soos die aarde, aan die son gebind is.

Die sterrebeelde op die ekliptika word ook die diereriem genoem. Ons weet nie presies hoe vaste sterrebeelde op die ekliptika deur die Maya's gesien is nie, maar ons het 'n idee van die orde in sommige dele van die hemel. Ons weet dat daar 'n skerpioen is, wat dieselfde is as die sterrebeeld van Skerpioen. Daar is ook vasgestel dat Tweeling aan die Maya voorgekom het as 'n vark of peccary, ('n nagtelike dier in die varkfamilie.) Sommige ander konstellasies op die ekliptika word geïdentifiseer as 'n jaguar, ten minste een slang, 'n vlermuis, 'n skilpad, 'n xoc-monster (haai of seemonster.) Die Pleiades word gesien as die stert van die ratel en word genoem, & quotTz'ab. & quot

Caracol Alignments

Die Maya's het sterrewagte by baie van hul stede gebou en belangrike strukture in lyn gebring met die bewegings van hemelliggame. Sommige hiervan is tempelgroeperings, soos 'n groep van drie by Uaxact n, wat die son se stygende posisie by somersonstilstand, die twee equinoxes en wintersonstilstand, aandui. Argitektuur soos die Caracol-tempel was ook in lyn met die voorkoms van hemelliggame soos die Pleiades en Venus.

1) Wes van die Nylrivier in die suide van Egipte

2) Radiokoolstofdateringsdatums Nabta kon nie jonger as 4800 jaar oud wees nie

(a) Megaliete in Nabta is voor die meeste ander soortgelyke terreine, soos Stonehenge

In Nabta is daar ses megalitiese aanpassings wat oor die sedimente strek wat altesaam 24 megaliete of megalitiese strooiers bevat. Soos die speke op 'n wiel, straal elke belyning na buite die ingewikkelde struktuur. Hierdie lyne val saam met die stygende posisies van drie prominente sterre uit die periode 4800-3700 vC: Sirius (die helderste ster aan die naghemel), Dubhe (die helderste ster in Ursa Major) en sterre in die gordel van Orion.

1) Sterrekundige gebied in Afrika suid van die Sahara

3) 25 klipaanpassings met sewe posisies in die lug

Gebou omstreeks 300 VC deur 'n onbekende Afrikaner. Hulle het 'n klip en 'n observatorium gebou met 'n gedetailleerde begrip van die bewegings van die sterre en die maan. Met hul astronomiese kennis het hierdie mense 'n baie akkurate maankalender geskep.

1) Templo burgemeester in Tenochtitlan, oostelike Mexiko

2) Feeste het by die equinoxes plaasgevind

Die Asteke was waarnemers van die natuur in al sy siklusse: die sterre, die verloop van die seisoene en die geboorte en dood van die plant- en dierelewe. Hierdie waarnemings het baie aspekte van die lewe ingelig: van die skepping van die kalender tot die integrasie van tydsiklusse met die verhale van die gode en die skepping, tot die strukturering van rituele op hul regte tyd en plek. Meer onvoorspelbare astronomiese gebeure is gekoppel aan voortekens en vooruitsigte. Die komeet wat Montezuma voor die aankoms van die Spanjaarde gesien het, is byvoorbeeld gesien as 'n waarskuwing van 'n dreigende krisis.

Daar was twee kalenderstelsels wat deur die Asteke gebruik is. Die eerste was die sonjaar, of die siklus van 365 dae. Dit is verdeel in 18 maande van 20 dae elk. Daar was 5 oorblywende dae (genaamd & quotnemontemi & quot, wat as slegte geluk beskou is. Die tweede kalender was 'n 260 dae-siklus wat bestaan ​​uit 20 dae tekens (meestal genoem na aspekte van die natuur) en 13 getalle. Hierdie twee siklusse het soos twee inmekaargewerk saamgewerk. Nadat die ratte van die 260 en 365 dae siklusse heeltemal verloop het, sal 52 jaar (die ekwivalent van ons eeu) verby wees.

Astronomies is hierdie 52-jarige siklus begin toe die Pleiades om vyfuur die vyfde kardinale punt of die hoogtepunt van die hemel oorsteek. Die ritueel wat hierdie nuwe siklus gekenmerk het, word die & quotNew Fire Ceremony & quot genoem, wat waarskynlik 'n eenmalige gebeurtenis vir die meeste Asteke was. Op hierdie aand het priesters en 'n vegter wat deur die koning gekies is, hul optog van 20 kilometer na die Heuwel van die Ster begin. Op die regte oomblik in die hemel, is houtbundels wat die afgelope 52 jaar siklus voorgestel het, aangesteek, die hartoffer van die kryger uitgevaardig en die & nuwe vuur & quot op sy bors gebou. Terwyl die burgers van ver af gekyk het, het hulle hulself afgesny en gebloei en gevier toe die vuur na die Groot Tempel in Tenochtitlan teruggebring is. Priesters en afgevaardigdes van afgeleë stede het na Tenochtitlan gekom om die vuur te gaan haal om na hul mense terug te bring, sodat almal kon deel in die tydsberekening sowel as om die bande met die hoofstad simbolies te hernu.

Die universele tydskaal is een van die beroemdste Aztec-oorblyfsels: die Kalendersteen (of Sunstone). Hierdie reusagtige voorwerp (4 voet dik, 12 voet in deursnee en meer as 24 ton) is in 1790 in die hoofplein van Mexico-stad, of Zocalo, gevind. Daar word geglo dat die klip die vyf eeue of siklusse van die skepping moes uitbeeld. . Ten tyde van die aankoms van Cortes was die Asteke in die vyfde en laaste ouderdom, wat 535 jaar vroeër begin het. In die middel van die steen is die gesig van die Songod, Tonatiuh. Om hom is vierkantige gebiede wat die vier vorige eeue voorstel wat deur orkane, jaguars, brande en reën vernietig is. Die oordeelsdag word gekenmerk deur die driehoekige area aan die bokant van die klip.

Vir die Asteke het waarnemings van die natuur 'n raamwerk gegee vir die nasien van tydelike gebeure in kalenders. Dit het ook gehelp om die tyd en plek van die rituele wat so belangrik vir hul samelewing was, te orden.

Die Incan-ryk het gasheer gespeel vir 'n wye spektrum goddelike geeste en kulturele helde wat gebaseer was op hul waarneming van die naghemel. Van Viracocha, die skeppingsgod, tot K'uychi, die reënbooggod, het die Incans hulself beskou as onderdane aan 'n menasie van kragtige gode. Deur weer, gesondheid, vrugbaarheid en tyd self te beheer, het hierdie gode die lot van die ryk in hul hande gehou. As hulle gepaai word, kan hulle hulpvaardige bondgenote wees, maar as hulle kwaad is, was hulle in staat om die massas te verskrik, die veld met droogte uit te droog, die dorpe met siektes te verwoes of hele stede met natuurrampe te vernietig.

Inti is beskou as die songod en die voorvader van die Inkas. Inka-mense het in Suid-Amerika in antieke Peru gewoon. In die oorblyfsels van die stad Machu Picchu is dit moontlik om 'n skaduhorlosie te sien wat die verloop van die son deur Inti verpersoonlik beskryf.

Inti en sy vrou Pachamama, die aardgodin, is as welwillende gode beskou. Volgens 'n antieke Inca-mite het Inti sy seun Manco Capac en sy dogter Mama Ocollo die kuns van die beskawing geleer en na die aarde gestuur om die mensdom te leer oor wat hulle geleer het.

Inti het sy kinders beveel om die Inca-hoofstad te bou waar die tupayauri op die grond geval het. Die tupayauri was 'n goddelike goue wig. Manco het die grond met die wig ondersoek en op 'n stadium in die grond gegooi. Die tupayauri het in die grond gesak, en so is die soeke na 'n webwerf verby. Inka's het geglo dat dit gebeur het in die stad Cuzco, wat deur die Ayar gestig is. 'N Fees wat ter ere van Inti gehou word, word selfs vandag in Peru gevier tydens die Fees van Inti Raimi in Cuzco, waar 'n Inka-drama wat verband hou met die Songod weer opgeneem word.

Laastens, die Inca-heelal het drie wêrelde gehad: die Kosmos (Hanaqpacha) die oppervlak van die aarde (Kaypacha) en ook die binneland van die aarde (Okupacha.)

(a) Sekere belynings ooreenstem met sonsondergang en sonsopkoms

2) Piramide van Khufu by Giza

(a) Skagte uit die kamer van die King dui aan

(1) ligging van Polaris 5000 jaar gelede

(2) Voormalige posisie van Orion se gordel

(b) Die piramide is ook perfek in lyn gebring N-S en E-W

Piramide van Khufu by Giza, Egipte

Die piramides van Giza is die bekendste monumente van antieke Egipte. Hierdie massiewe klipstrukture is ongeveer 4500 jaar gelede op 'n rotsagtige woestynplatform naby die Nylrivier gebou. Hulle vorm deel van die grafkomplekse van die Egiptiese farao's Khufu, Khafre en Menkaure. Die intrige Egiptiese piramides was meer as net grafte. Die raaisels rondom hul simboliek, ontwerp en doel het passievolle debat geïnspireer. Baie van hierdie raaisels sal waarskynlik nooit opgelos word nie.

Die Groot Piramide van Khufu is die grootste van die piramides van antieke Egipte, en word deur die antieke Grieke beskou as een van die Sewe Wonders van die Wêreld. Khufu (Cheops aan die Grieke) het aan bewind gekom toe die Ou Koninkryk van antieke Egipte 'n hoogtepunt van welvaart en kultuur nader. Sy piramide is opmerklik vir sy grootte en wiskundige presisie.

Die vier kante van die Groot Piramide van Khufu is akkuraat gerig op die kardinale punte van die kompas. Die basis het sye van 230 meter lank, blykbaar met 'n verskil tussen slegs 'n paar sentimeter. Die piramide was oorspronklik 146 meter hoog totdat dit van sy buitenste omhulsel en kapsteen beroof is. Die struktuur bevat ongeveer 2,3 miljoen klipblokke. Die Groot Piramide van Khufu word beskou as die massiefste gebou wat ooit ter wêreld opgerig is - 'n merkwaardige statistiek vir 'n konstruksie-prestasie wat 4500 jaar gelede behaal is.

Daar is 'n bietjie debat oor die vraag of die piramide met 'n & quoteye op die sterre gebou is al dan nie. & Quot. Die volgende foto's sal u wys dat daar 'n perfekte belyning is met die piramides en die drie sterre van Orion se gordel. Daarbenewens is die piramide perfek in lyn met Noord / Suid en Oos / Wes.

'N Boeiende argeologiese verhaal voer aan dat die groot piramides van Egipte se vierde dinastie (ongeveer 2600-2400 v.C.) groot astronomies gesofistikeerde tempels was, eerder as die faraoniese grafte wat deur die konvensionele Egiptologie uitgebeeld is. 'N Klein, afstandbeheerde robot wat deur Rudolf Gantenbrink, 'n Duitse robotika-ingenieur, geskep is, het lugskagte binne die Groot Piramide van Giza opgetrek en video-foto's van 'n tot dusver onbekende verseëlde deur binne die piramide aan wetenskaplikes oorgedra. Robert Bauval, 'n Britse ingenieur en skrywer wat al meer as tien jaar die piramides ondersoek, en Adrian Gilbert, 'n Britse uitgewerskonsultant, gebruik Gantenbrink se prikkelende ontdekking as die basis vir 'n uitgebreide ontleding van die doel van die geheimsinnige lugskagte, wat lei van die kamers van die Groot Piramide tot die buitekant daarvan, en van die plasing van ander vierde dinastie-piramides. Die skrywers voer aan dat hulle geplaas is om saam te val met die sleutelsterre van Orion, 'n konstellasie wat godsdienstige betekenis vir die Egiptenare gehad het. Bauval en Gilbert beweer dat die skagte direk op belangrike sterre in Orion gerig is (toe Orion in antieke tye in posisie was.) Met behulp van astronomiese gegewens oor sterbeweging beweer hulle dat die Orion-sterre presies ooreenstem met die posisies van die piramides in ongeveer 10.400 v.G.J. . Dit was gedurende 'n tydperk wat die Egiptenare die eerste keer genoem het, toe hulle geglo het dat die god Osiris die aarde regeer. Die skrywers bespiegel ook dat die geheimsinnige ruimte binne die Groot Piramide wat Gantenbrink ontdek het, die mitiese Benben-klip bevat, wat die Egiptenare gekoppel het aan die skepping van die wêreld. Tesame met hierdie teorie, stel die outeurs ook voor dat ander sterrekundige wêreldwye wêreldwyd in ooreenstemming is met konstellasies in die lug gedurende die jaar 10.400 vC.

1) 'n Toring wat in 1270 CE gebou is

2) Meet die sonskadu

(a) Skaduwee kortste middaguur

(b) Baie kort in die somer-sonstilstand

3) Merkers op die grond vind skadu posisies

Die mensdom se eerste rekord van 'n verduistering van die son is in China in 2136 VC gemaak. Zhengtong, 'n heerser van die Ming-dinastie van China van 1436-1449, het die Ou Observatorium van Beijing op die suidoostelike hoek van die stadsmuur laat bou. 'N Hoogplatform van 46 voet het agt astronomiese instrumente van die Qing-dinastie bevat. Twee is in 1439 gebou en ses in 1673.


Styg- en instellingstyd van 'n ster op 'n spesifieke datum - Sterrekunde

Aarde se wentelbaan van die Son elke 365,24 dae, draai op 'n polêre skuins 23 & # 18626 'offset tot die ekliptiese vlak, veroorsaak seisoene
TUIS roosters seisoene redes vir aftellings op enige datum 2001-2028 Sacred EquinoX & # 169THF
moet video-opname wes na oos sien> Hollywood middel-Amerika Ierland Frankryk Verenigde Koninkryk Egipte

Volgens Johannes Kepler se tweede wet vee enige lyn tussen die aarde en die son gelyke gebiede gelyktydig uit. Selfs in 'n effens elliptiese stroombaan versnel die wentelsnelheid van Aphelion na Perihelion en vertraag dit van Perihelion tot Aphelion. Dus, die vee-intervalle langs elke 45 & # 176 boog moet ongelyk wees as gevolg van ongelyke oppervlaktes in elke tertstuk, verreken soos dit is met die oënskynlike baan se hoofas wat strek vanaf die bult naby 102 & # 176 tot by die woonstelle naby 282 & # 176. Tabel 1 vertoon die geskatte tydsintervalle gedurende die afgelope jare langs die agt 45 & # 176 boë.


Figuur 3. Animasie van veranderende sonsopkomslokasies tot 5 dae voor en na eweninge en sonstilstand in die Noordelike Halfrond
(vir sonsondergange in die Noordelike Halfrond, draai alle etikette horisontaal om vir sonsopkoms op die Suidelike Halfrond,
ruil ekwinox-etikette en ruil sonstilstand-etikette vir sonsondergange op die suidelike halfrond, slegs noord- en suid-etikette)

Figuur 3 gee 'n diagram van die verrekening van sonsopkoms en sonsondergangposisies by die horison - ongeveer gelyk aan een sondeursnee elke dag - naby die eweninge, die grootste dag-tot-dag-beweging op enige tyd van die jaar. Antieke lugkykers was sekerlik hiervan bewus. Naby die sonstilstand staan ​​sonop- en sonsondergangposisies aan die horison nader en agteruit van hul jaarlikse uiterstes, en draai op 'n sekere punt in 'n virtuele stilstand van ongeveer 'n week se rigting om. Sonstilstande kom voor wanneer die son direk bokant verskyn op een van sy mees ekstreme breedtegrade --- 23 & # 17626'N of 23 & # 17626'S --- van die jaar. By Solstice die halfjaarlikse noord- of suidwaartse rigting oënskynlike reis van die son draai om. Dit is prakties onmoontlik om presies vas te stel wanneer 'n sonstilstand plaasvind, slegs gebaseer op skaduwe wat deur die opkomende of ondergaande son gegiet word. stilstaande week. Met 'n intuïtiewe begrip van die beweging van die son langs die Ecliptic, en 'n keuse gegee, sou ou tydhouers gevind het dat die nageslag 'n voortreflike hulpmiddel is om die ewewening in klip te gedenk, teenoor die konstruksie van 'n sonstilstelling. akkuraat klok die jaar.

Seisoenale knoffels as heidense en godsdienstige vakansiedae

In die gewone taal is equinoxes wanneer dag en nag ewe lank is en die son reg oos en regs wes sak, met die onbelemmerde en plat horisonne. Op die presiese oomblik van die ewening, kruis die son die aarde se hemelse ekwatoriale vliegtuig. Godsdienste het waarskynlik ontdek dat nie-gelowiges makliker antieke en mitiese seremonies kon erken en eerbiedig. Geestelikes noem die Vernal Equinox Eostar en die Autumnal Equinox Mabon om hierdie spesiale dae van heidense aanbidding te groet, miskien selfs om dit te heilig. Net so het die kerk Summer Solstice Litha en die Winter Solstice Yule genoem. Hier is 'n wenk as u al ooit afgevra het waarom Kersfees en Paasfees vreemde kalender-ooreenstemmings het met die wintersonstilstand en die vernal-ewening. Die supernova wat moontlik die ster van Bethlehem was, is nie histories op enige spesifieke datum vasgestel nie. Voordat Jesus gebore is, het die wintersonstilstand kragtige mitiese gewig gedra.

Die Vernal-ewening, rondom Paasfees, hou spesiale towerkuns in, wat die terugkeer van warmte inlui, en daarmee saam die vernuwing van die plant- en dierelewe. Toevallig merk die Christendom hierdie tyd as die herdenking van die opstanding.

Ou Keltiese kalenders het Cross Quarters waargeneem, ongeveer halfpad tussen elke paar aangrensende Equinox- en Solstice-dae. In teenstelling met moderne kalenders wat die begin van 'n seisoen op 'n sonstilstand of 'n ewening bepaal, het die Kelte die sonstilstand en die ewening gesien as gebeure wat plaasgevind het Middel seisoen, met die seisoene wat eintlik op die Cross Quarters begin en eindig.

Imbolc was dus die begin van die lente. Imbolc stem min of meer ooreen met Groundhog Day in die VSA, 2 Februarie, wanneer die tradisie lui dat as daar 'n slaperige grondhog wat met dagbreek uit sy hol kruip sy skaduwee sien, daar nog 6 weke winter is. (Indien nie, neem ons aan, bly daar net 42 dae oor.) Solmonath en Candlemas was plaasvervangername vir Imbolc, wat deur sommige heidene as Imbolg gespel word. Druïede verkies Oimeaig, uitgespreek IM-mol'g.

Beltaine was die begin van die somer, net 'n paar dae na Mei-dag op die moderne kalender. Vrugbaarheid is op sy toppunt namate bye die blomme bestuif. Saailinge steek deur die koel grond en soek die warmte en energie van die son. Vroeë Christene verkies die naam Pinksterfees in plaas van Beltaine. Die uitspraak van hierdie dwars kwartaal is BEE-awl-ten-ah

Lughnasad was die begin van die herfs toe gewasse in die warm son floreer. Lughnasad is gesien as 'n dag en tyd vir die oesfees vir krag- en uithouvermoë onder jong mans. Variasies op hierdie CQ-naam sluit in Lughnasadh, Lughnasada en Lugnasadh. Dit word uitgespreek LOO-na-sah ongeag die spelling. Die godsdienstige ekwivalent is Lammas of Lammos.

Die Keltiese Winter het met Samhain begin. Dit eindig een plantsiklus en begin met 'n ander. Saad vir die volgende jaar is in hierdie tyd dikwels geplant. Samhain kom ongeveer 'n week na Hallowe'en, die vooraand van All Saints Day, wanneer sommige mense glo dat alle ontslape siele van die voorafgaande jaar uiteindelik bevry is van aardse bande. Inderdaad, die Christelike naam Hallowmas is omgeruil vir die heidense term, soms gespel as Savain. Ongeag die spelling, word hierdie CQ-dag uitgespreek SOW-an of SAAI.